篇一：论生逢其时作文1000字
“毕老师，请问您觉得您生逢其时吗？”年轻的记者将话筒伸到她的面前。
“是，我觉得现在国家就需要和我一样的人。能在国家正值发展的重要时刻为国家做出贡献，我认为我是生逢其时的。”她的眼中放出坚毅的光芒。
太阳爬上地平线，洁白的飞机冲破云层，穿过朝晖，降落在上海。她从沉睡中被空姐叫醒。新的一天到来，新的一站到达，新的征程开启，她收起连夜奔波的劳累，收拾起自己的电脑和书，拉着小皮箱走下飞机。新生的阳光拉长她的身影，水泥的地面撑起她坚定的步伐，温暖的微风将她的信念传递向远方。
她此行是受邀到上海博远医院做报告，医院早已安排了人来接她。到了酒店，先简单吃了早餐，再到房间休整一下。她换上平整的衬衫、严肃的西装裤、干净的小皮鞋，整理一下利落的短发，便前往大会议室——她要作报告的地方。
会议室中早已坐满了人，准确来说，他们大多不是医院的医生，而是这所医院所属大学的硕士生、博士生，他们听闻她的名号，慕名而来，而这场报告，还将会给他们带来一些新的想法……
大屏幕上播放着她修改过多次的PPT。明亮的灯光下，她快速进入了状态，虽然这些内容她在昨天、前天，在武汉、杭州都讲过数次；虽然她的嗓子有些沙哑，嘴角长了小泡；虽然她经历了几天的颠簸，对女儿的想念已经如同滔滔江水一般，可看着这些孩子们眼中渴望与求知的光芒，她还是用尽百分百的力量将自己的想法与思考以他们能接受的方式，以他们能听取的语言，传达给他们每一个人。
她曾和这些孩子们一样，专心在实验室里做实验研究。她有着辉煌的专利版，还教出过许多优秀的学生，她很努力的在为结核事业做贡献，她曾以为自己做这些就足够了。可后来她发现，其实自己的研究成果并没有很好地运用在临床，运用到治病救人上。原来她做得那些还是不够。
在这个百年未遇的大动荡、大变革时期，从小受到爱国教育的她想为国家做些什么，想为社会做些事情，这个发展的时代给了她这个机会，她不仅要运用好自己的科研成果，做好转化运用，还需要为国家培养人才，指导、帮助年轻人们也做到这些她所向往、期待的事情……
在她振奋的语言中，少年们的眼神变了，若有所思，又含有一丝迷茫。几个小时就这样转瞬即逝，她的报告也到了尾声。报告结束后，许多她的小观众来找她，在会议室的门口将她团团围住。“毕老师，能问您几个问题吗？”“毕老师，请问……”
下午，她在另一个会厅里又做了一场报告。每当她看到那些少年们的眼神，自豪与欣慰便会在她心间蔓延，那一个个朝气蓬勃的身影，都是她种下的花苗，都是她培养的未来，都是她为国家、为时代、为她的美好梦想而努力奋斗的见证。
夜晚，她洗去一日的风尘，坐在床上，翻看到手机中的一条条好友申请，都写着：“毕老师，今天听了您的报告，收获颇丰，希望能继续向您请教！”她的脸上不由自主地泛起笑容，截图，发给女儿：“宝贝，你看，妈妈在做有意义的事情，宝贝长大也要向这些哥哥姐姐们学习。”
放下手机，她起身走到窗边，窗外是灯火阑珊的上海市，时间不能阻碍忙碌穿梭的人们，夜幕不能拦下川流不息的车辆，她抬起头，那薄薄的云层也遮挡不住熠熠生辉的明星。她知道，这些年轻人们的征程是那闪烁的星辰大海，而她，是他们航行里千万路标中的一座灯塔，不分昼夜的明亮着光芒。
她是生物学博士，她是中国科学院博士生导师，她是中国科学院生物物理所分所所长，她是一个充满希望的爱国者。她因时代而生，她属于这个时代，她是这个时代的一部分。
“请问，您每天这么辛苦劳累，会觉得疲惫甚至厌倦吗？”年轻记者的眼中满是疑惑。
她愣了一下，笑了笑：“不会，生逢其时，我之荣幸。”
篇二：论生逢其时作文1000字
何东烨
每个人都生在不同的时代，不同时代中的人们有着各自不同的人生道路。而生活在相同时代中的人们，仍会有人感叹生不逢时，有人深感生逢其时。《双城记》中曾有这样一句话：“这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代，为我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇、独行，天上地下人间更仿佛找不到一个立足之地，而我却以为，不论生活在哪个时代，我们都应怀着宽恕去爱，去面对这个世界，去活着。”我认为真正的生逢其时并不取决于时代，而取决于每个人自己。
提到生逢其时，很多人首先会想到周瑜与诸葛亮。《三国演义》中将周瑜描述为一个心胸狭小的人，最终在诸葛亮三气之下发出“既生瑜，何生亮”的感叹，一命呜呼。很多人可能会由此认为周瑜相较诸葛亮技不如人，可谓生不逢时。而我却不这样认为，赤壁之战，周瑜在面对曹操责权送质，意图控制江东之时，挺身而出，谏阻纳质，后又与刘备联合，于赤壁与数倍于己方的曹军对峙，最终大破曹军。因以少胜多而流芳千古，奠定了“三分天下”的基础。后又多次大破曹军，最终病逝于攻蜀过程中——他的一生宏伟壮丽。若无周瑜，三分天下之“时势”可能就不会出现，他穷尽一生的努力，帮助东吴在天下争霸中获得了一席之位，他能将自己的才华完美展现出来并倾注于自己所认同的大业，正可谓生逢其时。反观诸葛亮，在刘备去世后虽一心辅佐阿斗，六出祁作文人网Www.ZuoWenren.coM山，却落得“出师未捷身先死”，一代天纵奇才就此消陨，也可以说他的后半生正趋于生不逢时的走向。
相同的时代中每个人尚且有别，不同时代的人们更是如此。人是渺小的，无法改变自己生存的时代，但我们也不应因“生不逢时”而就此放弃。孔明明知阿斗不成大器，却仍竭忠尽智、鞠躬尽瘁、死而后已。他努力做好自己所能做到的一切，致力于从“生不逢时”到“生逢其时”的转化，呕心沥血，无怨无悔。
狄更斯生活在社会动荡的时代，贵族与民众的矛盾，资产阶级的荣华富贵与底层人民的苦难深重形成鲜明对比。在外人看来，这时的英国正值工业革命的顶点，国力极其强盛。而在这样的时代，可能并不适合狄更斯施展他的才华，但他并未就此安分随时。他写出了《双城记》，写出了《雾都孤儿》，这些作品并非正面讲述伟大的工业革命，而是直接捕捉到了那个时代的特点：流血只会造成更多流血，只有宽恕才能拯救这个时代。狄更斯的仁慈，或许并不应生在那个时代，那个时代本身或许也并不适合他，但他为当时的社会开出一剂良药，他勇敢地面对黑暗，并希望用自己的力量去改变这个时代，即使这力量微不足道，也足以支撑他在最不适合自己的时代中作出了恰逢其时的壮举。
不管我们生在繁华的时代，抑或萧条的时代，不管是否恰逢其时，我们都应努力向前，因为真正的生逢其时，就是无论何时都不畏困难，勇往直前。
篇三：论生逢其时作文1000字
于菲菲
生与时的关系自古有之。仲尼感慨礼崩乐坏的社会人心不古，乃生不逢时；李白生在包容的唐代，拒捧高力士的金靴，用一腔才华滋养华夏后世，乃生逢其时。在我看来，生与时的关系既矛盾又统一。
何谓生和时？生指个人的人生道路或人生理想，而时指外部条件或者社会，国家的大环境。如果外部条件与个人条件相匹配相适应，或社会的群体目标与个人理想相吻合，便是生逢其时；反之，则是生不逢时。
生逢其时，便是“春风得意马蹄疾”。时代巨浪助推个人的发展。正如俞敏洪等企业家赶上改革开放的浪潮，在新政策的激励下闯出一番事业；如今数万青年在新时代享受比前辈更好的资源和条件，将个人理想融入中国梦，为民族复兴添砖加瓦。倘若个人与时代相吻合，应当倍加珍惜，以热情的姿态，拥抱所处时代，将自己的奋斗理想融于时代的发展潮流中，无论风云变幻，矢志不渝，最终彪炳史册！
然而生逢其时并不十分轻松，很多时候人难免会生不逢时。例如袁世凯窃取革命果实，渴望复辟落后于共和大势最终以失败告终；如今一些年轻人打着“佛系”甚至“躺平”的旗号抱怨呻吟在社会中苟且立足。因此这时应该慎重考虑人生选择，倘若个人滞后于时代进步，那么必须改变自己，向时代看齐。初唐时期遭遇仕途不顺的王勃，并没有在“时运不齐，命途多舛”的慨叹中消沉，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”！在豪迈中把握时机、奋发有为——“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚”，而不走孟尝、阮籍的旧路——“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”流传千古的《滕王阁序》便是王勃在当时时代最好的印证。因此考虑改变自身，把“生不逢时”转变为“生迎其时”是不二发宝。
更有深远的思想者能看到时代的变化，偕行时代，奋力一搏。《觉醒年代》中前赴后继、筚路蓝缕的先辈们的故事深深打动了我。陈独秀、李大钊、毛泽东等人的思想金声而玉振，在黑暗之年振聋发聩、开启民智，从石库门驾着红船，一路向北，停靠西柏坡，开创新时代，真正以一己之力推动时代向前。
生与时的关系矛盾又统一。生逢其时固然幸运，生不逢时也不意味着注定失败。事实上，生是否逢时并不重要。重要有一颗热情奋斗、矢志不渝的心。如今蛟龙入海、嫦娥奔月、天问登陆火星，告别绝对贫困全面进入小康社会，经济总量排名世界前列的中国日益走向世界舞台的中央，我们生逢其时！我们没有理由成为躺平族，应不辜负这个时代，尽情去书写属于我们的时代华章！
篇四：论生逢其时作文1000字
生死当程，百般轮回。世事纷尘沉淀经千百年却只剩时代厚重的底色。——题记
“斯坦因用几块碎银和一个绝对保守秘密的约定，换取了满满24箱写本和5箱经过仔细包扎的绢画和刺绣等，这些物品均是在敦煌沉淀百年的中华文化产物。它们，是我国的智慧结晶，于1909年1月完整抵达伦敦，入藏大英博物馆”，“这是我国国人永远不可忘记的耻辱！”
老师站在讲台上，看着课件中那么多瑰宝落得流落海外的场景，强忍泪花对大家说，“与此同时，请大家不要忘记一个人——王道士。是他，将这些瑰宝送入了外国人之手”。窗外柳树也随着老师话音的余韵摇摆起来。
自此，肤浅的我对王道士的印象便也滞留于贪财忘国，不顾家国大义，安分随时，得过且过之上了。为了眼前利益，他放弃了时代的瑰宝，便自然而然成为时代的耻辱，牢牢地与时代捆绑在了一起，臭名昭著。
下了历史课后，黄昏。
俄而间竟黄沙漫漫满天，萧风秋瑟瑟，昼夜难分离，自漫天卷起的大沙之际中，天色渐层昏暗下来，由清蓝变为黄褐，朦胧迷际之中，我悠得宛似置身于一片大漠茫茫之中，耳畔是呼啸地西风与极远处战马的嘶吼，一切入色边塞萧杀之景，而这凄凉瑟瑟之中，我终瞥见了一位衣衫褴褛的老人，衣角尽染沙漠之殇，眼底一望尽是苍茫。他佝偻着，穿着土布棉衣，颤颤巍巍地拖拽着一箱与环境格格不入，但包装极其用心且尽显文化底蕴的几十箱文本，他一步一顿，在苍茫大漠上——刻下了深痛印迹，步步维艰，步步缓慢前进，其瘦弱清癯的脸庞上飘散着被风扬起的苍松白发。
其路途方向的尽头是一个穿戴极其考究的洋人，闻声便开口道：“全都带来了吧？”
老人缓缓扬起头，顿了顿，“藏经洞的全部书文都已经包装好了”。老人将几十箱文书转交到那洋人手中，顷刻，罢了，“斯坦因，我最后只请求你，万分小心守护好它们”。只见老人那不苟言笑的脸上第一次出现了恳切的表情。
随着话音刚落，那位卷毛洋人就扬鞭准备启程，斯坦因最后回头看了一眼西天凄艳的晚霞——那里，是一个古老民族的伤口正在滴血。
“驾……”随着悠长的马啼，一行人远离。老人看着他离去的背影，竟跪倒匍匐于黄沙之中，那怆然两泪祭出的竟是爱恨枯萎之果，凝结于时代之中，这人竟是王道士！
我方才后知后觉——他竟是为了保护文物不在战争年代被战火所侵蚀而将其转移于外人之手，独自背负千古罪人的骂名——那色彩荟萃而成的幅幅画作与文本，均是由其心头血浸染而成，如泣如诉如歌似声地唱出的时代之歌。
是啊，在那样动荡的战火废墟下，在那样不安的时代下，王道士是被时代所需要的那个人，也许有人会说，若他不生在那个时代，或许不会为自己招来这么多的麻烦。但我却以为，他是生逢其时的，他天生就该属于那个时代。他需要时代，需要时代迸发出他的正义感和责任感，有条件去实现他的家国大义；时代同时更需要他，需要这样一个人，奉献半生去传承时代的瑰宝。
因为，比起那些被国家忽视而无奈毁于战火与动荡中的文物，现在这些虽散落在国外但却真实存在的瑰宝已经是我们国人的运气了。
篇五：论生逢其时作文1000字
一个人的理想能够不随着自身的环境、心情、想法等而变化的话，那他一定是成功的，他的生命质量，与时无关，与自己是否坚定理想有关。如若理想坚定，何必感叹生不逢时呢？
世界上的一切伟大成就都与伟大理想有关。1921年，正当中国受着西方列强压迫的时候，中国共产党应运而生，但生不逢时，中国共产党的全国第一次代表大会只能躲着召开，而且参会也只有十九个人。他们每个人心中都有着共同的理想，那就是推翻反动政府的统治，建立一个全新的中国。
中国共产党能在那个时代诞生，说明它是符合时代要求的。世界上最快乐的事情莫过于为理想而奋斗。当孙中山先生去世后，蒋介石、汪精卫相继叛变革命，大肆杀害共产党人，但共产党人并未因时代变化而放弃理想。共产党也相应地采取了措施：由公开活动转入地下活动。在这一过程中，涌现出了一系列共产党英雄，他们默默地为党和人民付出，甚至付出自己的生命，因为他们心中只有一个理想：为新中国的建立贡献自己的力量，即使是献出生命，他们也在所不惜！
从1921年到2021年，中国共产党经历风吹雨打一百年，但是他们心中的理想从来没有动摇过，所以这才有中国的独立，中国的富强，和繁荣的今天。有多少中国共产党人为了实现这一理想，选择了前仆后继，选择了先大家后小家，选择了宁可牺牲自己，绝不背弃初心。
汪精卫早年投身革命，曾谋刺清摄政王载沣，在当时社会环境下，他的勇气令人钦佩。如果他的人生到此打住，他会成为载入中国历史的英雄，这是他名耀青史的机会。但是，在人生后期，他的理想信念丧失了，他在抗日战争中投靠日本侵略者，在南京成立了伪国民政府，沦为了中国最大的汉奸，一手好牌，让汪精卫打得稀烂。所以，理想是必须的，是我们前进的方向，理想丧失，再好的时机也不会对人的发展有帮助，甚至会把人钉上历史的耻辱柱。
在我身边也有这么一位同学，他看到校园里的足球场刚建好，就去踢足球了；看到同学们在篮球场英姿飒爽的身影，就迫不及待地去打篮球；但是，他又看见同学们下课后，你拉着我、我拉着你打乒乓球的那种团结精神，他又去学乒乓球。结果，他的足球、篮球、乒乓球没有一样精湛，都成了半瓢水。他的机会是好的，训练啥都有条件，但没有理想，没有坚持，再好的机会有什么用呢？
理想是指路明灯，没有理想就没有坚定的方向，在高山深林中，有多少条小溪因为没有理想，选择了逃避坚硬的岩石，从而消失在深林中。而长江黄河呢，在流动的过程中，虽然它们也遇到曲折的地方，也遇到过不少高山，但正是因为它们心中有理想，心中有坚定的方向，最终才能奔腾千里，注入大海！
理想是必需的，它是我们前进的方向。现实有理想的指导才能有前途；反过来，我们也必须从现实的奋斗中才能实现理想。所以，我们要坚守理想，坚守信念，不要抱怨自身的环境与想法。
篇六：论生逢其时作文1000字
同样是煌煌君王，秦始皇横扫宇内，宋徽宗却惨遭掳掠；同样是一代名臣，魏征青史留名，屈平却郁郁投江；同样是赫赫武将，霍去病封狼居胥，辛弃疾却壮志难酬……同样身份的人生，机遇从来不定，有人感慨生逢其时，有人却悲叹生不逢时，归根结底，在一个“时”字。
于是我们需要深入思考，到底是怎样的时代才催生出怎样的主流思潮，又到底是怎样不同的背景便缔造出各不相同的悲喜人生？
在我看来，所谓“生逢其时”的本质，其实是“顺时而为”。秦王能横扫六合，本质上是暗合了经历长期纷乱而极度渴求统一安定的民心民愿；魏征能成就直言进谏并与唐太宗共同造就“贞观之治”的盛世，本质上是倚仗于一位难得的明君对忠臣的爱惜；而毛泽东能带领中国共产党做成彪炳千秋的伟业，本质上乃在于其依靠了日益崛起的工人阶级并深度贯彻了为人民服务的“群众路线”。所谓“生逢其时”，就是在特定时代作了正确的选择，所有被认为“生逢其时”的人，都是恰逢一个适宜的时代与潮流，而后抓住机遇，做出正确而又果敢的决断——这是一种智慧，也是一种眼光，更是一种格局。
正是在这个意义上，我认为，这个“逢时”的“时”，真的没那么重要。首先，没有人能决定自己能够投胎于什么样的时代，“恰逢其时”的概率太小了。其次，人生境遇这种东西，本就有太多的不确定性。孔子生逢“礼乐征伐自诸侯出”的春秋乱世。各诸侯国争相纳贤，百家争鸣，使儒学随之发扬，这无疑是时代所带来的利处。但是，儒家的“仁”与“礼”却又并不适应于富国强兵、诸侯争霸的时代需要，因此孔子周游列国而始终无法得到重用。我们可以说他“生逢其时”，大力弘扬儒家学说，以创始人的身份，终成“万世先师”。我们也可以说，他是典型的“生不逢时”，因为他终其一生，直到战国之“亚圣”孟轲的弘扬，也依然未能赢得各国统治阶层的采纳。所以说，很多时候，只要你足够有理想信念，并具备足够的穿越历史的目光，“生不逢时”又何妨？在当代我可能被认定为不合时宜、生不逢时，但是以更长远的历史时空作为维度来参照评判，从孔子到孟子，从苏格拉底到加缪，从哥白尼到贾宝玉，又何尝不是在历史坐标上“生逢其时”的思想英雄？
纵有万古千秋，一家一国的兴衰重要么？横有千人往复，一人的死生荣辱重要么？任何生活的深沉困厄，放在千秋万代的宏观叙事中，也不过波澜壮阔中的浪花一小朵，完全不值一提。可是这浪花，落到谁头上，不是一种捶心之痛呢？朝菌与蟪蛄，蝼蚁与行人，在宇宙的历史面前本就并无不同，居高临下地评判一个时代，谁不会呢？可是身在山中，谁又能清醒地认识到自己身在何方？
所以，客观上逢“时”还是不逢“时”，或许真的没有那么重要。内有敢于偏向虎山行的“戊戌六君子”，外有主动选择做被绞杀的“异端”的哥白尼，历史长河之中，敢于逆流而上的伟人从不缺乏，生不逢时从来不是他们偏安一隅的理由——是否能做出一番成就，从来就不取决于时代的治乱，而在于个人的雄心。
人有时候是非常不自由的，因为外物无时无刻不在试图塑造你雕刻你磨损你，他们逼迫你接受所谓主流的审美，附和声音最大的人的意见，让你与这个不适合你的社会同流……但人的本质又是非常自由的，真正的你只要抱持百年初心历久弥新的信念，只要永远抱着一息尚存，总要试着发出自己微弱的亮光，总要抱着如果此时此刻没有光，那我就是此间唯一的光的信念。如此，则内心强大和格局辽阔者，即便在外人一致认为的“生不逢时”的环境下，也一样能够开创出面向未来、面向家国伟业的“生逢其时”的不世功勋。