初读墨子，我们是在语文课本中。我们学习了他的兼爱篇，说起来读他还真是觉得有些啰嗦：一个兼爱天下说了那么多次，反反复复地论说。这一下子几乎要把墨子在我们心中的形象大打折扣；然而在我品读了这篇文章后，我才对于墨子有了全新的认识：原来我们都误会他了，他的言语之所以如此散发，是因为他的行动是如此坚决有力，甚至找不到更加好的文字来描述！
墨子最初是学习儒家的学说，却最终自立山头，原因就在于他在那个时代十分早地发觉了儒家的局限性，这在我们看来是十分具有革命性的。在那个年代，儒家思想作为正统思想，墨子向它挑战，无疑是和整个统治阶级作对，由此看来，“向帝国挑战的剑侠”还真不是高看了他。
墨子好像从最开始就带有一股浓郁的侠气，但又并不仅仅是“侠”。为什么这么说呢？墨子的学派，不仅仅也不注重于言语的阐发，他们更像是用行动甚至用生命践行着自己的学术理想，就像作文人网Www.ZuoWenren.coM鲍鹏山所说：“与宽袍大服、风流儒雅、口颂诗书的孔门“君子”，真是大异其趣了！”他们会舞枪弄棒，为了救危难可以不惜自己的身体，这正是史记“游侠列传”中所阐释的那一股侠气。
他不仅仅是侠。一般的游侠只有狭路相逢血溅七步，最多也只是“十步杀一人，千里不留行”而已，然而墨家的弟子们却将战争之道完成了一门学问：一门只讲究防守的学问。墨家的“守御之器”甚至能够防御公输班的攻城器械。或许我们要打个问号在这里，为什么墨家如此全能，却毫不讲进攻的道理呢？这就是墨家的第二个核心思想在起作用：非攻。他反对一切形式的战争，反对任何主动进攻的行为，他的防御也不过是自保所用。
他最大的侠气还体现于：他虽是孔门出身，却能够毅然决然地指出其中的弊病，潇洒地自立一个墨家这样如此庞大的门派，也是十分难得的。他的侠气使他有一种直率的性格，这种性格也体现在他的学说之中。儒家和墨家同样反对战争，但是孔子只说这是一种政治的失序，而墨子不同：他从内心就觉得战争是不义的：你凭什么攻打他人、盗窃他人之物呢？墨子的直率可见一斑，而只有一个大侠之人方能撑起如此刚直的学说。和反对儒家一样，墨子也反对周王朝的礼乐制度，在他看来这些都是形式主义，官僚主义而已。他反对其中的尊卑等级，倡导平等的地位，可谓是在那个时代的一朵奇葩——他实在是太进步了！天下都像他所提倡的“尚贤”这样运作，那不就像当代的西方民主政府吗？在两千年前的那个时代，能有如此高的思想觉悟，也难怪墨家弟子能够为了理想而献身：他们看到了社会太多的弊端，又有着这样好的解决办法，这样的有希望，怎能不让他们为此前仆后继呢！
鲍鹏山的文字之中，我们见到了一个从思想到行动的完整的墨子，见到的是一个开中国进步思想之先河的墨子——甚至是在两千多年前！这很难让我们不对他心生敬佩。更重要的是，作为一个“剑侠”，他用自己的一份侠气坚决地带领墨家子弟在那个时代开辟自己的思想天下，向僵化的儒家思想，向形式主义横行的、腐坏的周王朝挑战！大哉墨子！侠哉墨子！