寒假有幸读了史铁生先生的《病隙碎笔》，谈不上有什么深刻的体悟，但就其中对于“天堂是精神的恒途”确有一些自己看法。
“人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终作文人网Www.ZuoWenren.coM结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性的存在，而是道路，是精神的恒途。”史铁生如是说。
可是，毫无疑问的，这一席话引出了一种在信仰上帝的人眼中略有荒谬的结论：天堂是无法到达的。这对于基督徒而言无疑是一种残酷的答案。既然如此，信仰还有存在的必要吗？既是精神的恒途，岂非意味着信仰天堂便使精神陷入无尽头的永恒的远行中？这难道不是另外一种万劫不复吗？这与信仰主信仰天堂所追求的平安喜乐不正好背道而驰了吗？
读到这里，我不由得想起了米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》。到达天堂自然是“轻”，与之相对的陷入地狱自然是“重”；既“轻”无法到达，是否“重”亦不会纠缠？换言之，行善受苦无法摆脱原罪的枷锁，而行恶享乐也无法加重审判时的罪孽。如此岂非与教义相违背？
《病隙碎笔》中同样提到了史铁生所推崇的第三类神：“是。”他说：“只要你往前走，他总是给路。”试想，一位高高在上的神，给予其信奉者以无终止的道路，让他去行走，去探索，在行走中受尽苦难，而其所拥有的只不过是对天堂的向往，再无终止的道路中，连类似于“距离天堂200米”的路碑都没有，这难道不是一种折磨吗？
我无法理解，于是去请教了一位对宗教深有研究的朋友。
与他细细的说了前因，正期待着他也想不出所以然与我一同苦恼。他却很快的给了我解释。“宗教大体上都是在面临深渊与空虚时内心自发的依托，所以神与上帝都是从人心中产生的。而天堂从来都不是上帝的，就比如这精神的恒途，这是史铁生的天堂。”他说。
这时我才想到了作者。
我对史铁生不是很了解，只知道他双腿残疾多苦多难会写文章，就连这最基本却也最模糊的映像也都来自于初中语文课本。而在了解了史铁生的生平之后却也只有多苦多难可以形容其人生。
确实很难想象这样的一生，正直意气风发的年纪却深受死神的青睐，此后便一直于生死间徘徊，肢体的残疾加上身罹重病构成了深刻的困境，轮椅让他能重新行走，却也成为他沉重的枷锁。
这般，我便逐渐能理解“博大的仁慈与绝对的完美”了。在史铁生先生看来，这病弱的身子，能活在人世便是神仁慈的恩赐；而若某天死去，也同样安然。神愿意给予道路，便继续行走，哪怕背负整个人间的沉重与痛苦；倘若道路终止，便权当抵达天堂，信仰完结。
原来如此，“我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。那真是最好的对生与死的态度。”