篇一：后来者居上作文议论文800字
既要行善，何必看人
某市公交车上小伙子让座招来妇女讽刺，于是作出报复行为。我持反对态度。既要行善，何必看人？
与人为善，自古以来就是中华民族的传统美德。行善，讲求的是不求他人回报，自己获得内心上的满足。刘备说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”小伙子的一个报复行为，不仅违背了行善所应怀的心态，也给人嫌恶之感。
记得在星光大道上一炮而红的“大衣哥”朱之文在出名后仍想着村里。自己出钱给村里修路，结果村里人不但不领情，反倒以为修路是理所当然，把村里立的“之文路”的路牌给砸了。但相比那位小伙子，朱子文的做法就好多了，他思忖良久后，决定继续为村里干实事。是啊，行善所重要的是获得内心的奖赏，只要自己认为自己办的事的确方便了他人，何必在意别人对自己的指指点点呢？所以说，既要行善，坚持初心是第一。
我曾看过这样一个故事，从前有一个村庄里有一位友好的犹太人，无论对方是谁，每天早上他都热情地向他问候“早上好！”他的邻居是一个德国人，对他的问候态度冷淡，置若罔闻，但几个月下来，他终于被打动，向犹太人微笑了一下。后来二战爆发，这位德国人在集中营里遇见这位犹太人，良心使他最终放走了那位犹太人。可见，出于善意的举动正如水滴一样，一滴水力量虽小，可天长日久，水滴石穿，善意之举终究会打动坚石一般的内心。这与儒家“以德教化人民”的思想不谋而合。试想，假使人人行善，天天行善，处处行善，人们的思想道德素质就会在无形中得到提高，社会正能量也会在无形中得到传播。所以说，既要行善，不必在意人们一开始的反应。
反观文中的妇女，她无理的言行难道不会引起车上其他人的气愤吗？她的“弱者主义”难道不会为社会所不齿吗？她缺乏素质的反应不会让人们为她而感到羞耻吗？歌德曾给讽刺他的批评家让路的故事，更显歌德的高尚。当时小伙子若做到退一步海阔天空，他的品行就会与妇女形成鲜明对比。孰对孰错，观者自知。所以说，既要行善，何必与恶人针锋相对。
行善，只是人们的自发举动，行善者在行善时要秉持着不求回报的纯净初心，千万不要“看人行善”、“有偿行善“，反倒伤了大家和气，违背了行善本义了。
篇二：后来者居上作文议论文800字
意气之人，其道大光
意气，是在不同年龄所表现出的精气神，正如习总书记言：“做新时代的中国人，要心里有火，眼中有光”。“盖意气，所以指路持望乎也”。意气，存在于各个年龄段中，是人们精神的压舱石，更是未来的指路人。
做意气之人，其道大光，不畏纵有千古，横有八荒，方得前途似海，来日方长。
意气，是少年们“激扬文字，指点江山”的壮志情怀。张伟丽，“横眉冷对千夫指”，争当擂台首冠，成为优秀的女搏击手；路易斯格利克，“于绝望中找寻出路，于黑暗中追求光明”，从小善写文，成为最年轻的诺贝尔奖女性得主，红日初升，其道大光，少年有意气，国家有希望。少年之意气，是勇敢无畏，焕发神彩，攻克艰难的坚定意志。程开甲，“半生潜心隐姓埋名，终铸大国重器，膺两弹元勋之荣光”；钱七虎，攻坚克难，心存意气，只愿为国铸盾；新冠疫情中的“九零后”，“若有战，召必回，战必胜”，使全国上下为之动容。青年之意气，似旭日，不畏艰难困苦，赤胆忠心挑重任，做国之栋梁，民族作文人网Www.ZuoWenren.coM之脊梁。
意气，更是老年人们“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的默默奉献。张桂梅，身患绝症，不去医院，甚至申请预支丧葬费，只为村办学校的学生能有书本上学；叶嘉莹，作为中国最后一位“穿裙子的士”，“掬水月在手，弄花香满衣”，“半生颠沛流离却渡人无数，一生命运多舛却才情纵横”，只为将中国诗词之美传扬；钟南山，“不辞辛劳为国去疫，满腔责任为国为民”，只为一个无恙中国。老年之意气，如金黄的落日，奉献着自我的光与热，若有意气放于心，岁月从不败花甲之年。
意气，是陪人一路走来，不断蜕变，不断更新的年龄时代风向标；是一个人价值观的集中表现；是一个人存留在心的不竭精神动力；更是充满精气神的精神保障。
意气，是少年初生牛犊不怕虎；是青年奋斗前行开新路，是成为我们眼中最绚丽的星河。
做意气之人，可乘风好去，长空万里，直下看山河；做意气之人，让意气成为我们的代名词，展现自我风采；做意气之人，纵有千古，横有八荒，前途似海。来日行长，其道大光。
篇三：后来者居上作文议论文800字
微弱的银烛光映着墙角那早已无人观赏的画屏，星星点点的萤火在空中弥漫。天阶从夜空中缓缓延伸，轻罗手中的一柄团扇，月华如水，望牛郎织女的鹊桥相会。心静，则物我合一，宁静致远。
独坐那幽静的竹林中，目之所及，皆是泛着青幽的翠竹。燃一炷香，执一素琴，弹奏于林间小屋前。抬手，拨弦。古色古韵之声悠然而至。之后，便是行云流水般的，在林间流淌环绕的乐曲。轻启丹唇，悦耳的歌声四散开去。身侧的一股涓涓细流淌过，落红有意，轻浮于流水之上。在这无人之境，半盏皎月已然升至夜空，撒下如丝如缕搬的月光，映在那适宜的背影之上。
这便是静，幽静则万物皆空。
置身于空山之中，倾听桂花的飘落。执一枝金桂，抬眸望向早已歇下的城市。灯火喧嚣之后，是难以言状的寂静。似是再也没有什么可以打搅到夜色的蔓延。春季的山间，流淌着初化的雪水，悄然升起的月亮惊到了林中栖息的鸟儿，忽地窜上夜空。此时的春山间，有声，亦是无声。想那今夜凋零的金桂，自从其绽放枝头，便会想到，有一天，它会归于尘土。
这便是静，娴静则从容不迫。
缓缓流淌的溪水边，清晰可见沉积在水底的鹅卵石。松树长势茂盛，隐约可见枝头的皓月当空。又是一个无人晓知的夜空中，那几缕月光使清泉泛起了粼粼波光。水底的石子已被打磨了千万次，磨尽了最初的棱角和放荡，开始圆润饱满，安分守己了。夜空下，石子上微微泛起的青绿，便是岁月的痕迹，闲适安静。
这便是静，宁静则往事如烟。
宁静致远，更是一种心境。是在烦杂的大都市中有自己的静，不被世事所打扰。任其外部如何喧闹，我们都守得住自己的初心，从容不迫的生活。闲来，可执一素琴，呷一香茗，体验宁静之韵。
只有拥有的自己的宁静世界，方得致远。知道自己想要什么，便朝着那个方向去了。不须理会世事浮华三千的吵闹，宁静致远，方显初衷。
宁静致远，则可以月夜调素琴，春山听花落，松间望泉流。愿每个人的心中都有一抹清幽的宁静致远，愿往事浮华三千，你我风采不变。
篇四：后来者居上作文议论文800字
爱，能够博得人心；陪伴，能够换来开心。而这一切都将是美好的相逢！拥有一个事物并非是永远的拥有！因为心中相信，终究会有一天会消失！这个消失不是因为别人，而是自己的不珍惜形成的结果！同样的，梦想的出现，则会是心的触动！追梦少年更多的是阳光少年，因为他们的乐观，因为他们的初心不变！相信，有梦想才是最好的，但却只能称之为是空想。因为没有了动力，因为没有了奋斗！相信，追梦追的不止是梦，还有理想的开始！愿自己做到真正的有梦少年！唯有这样，才能有更好的成功！愿我们得到自己想要的一切，不要总是事与愿违！
梦想
也许生活的可歌可泣就是此时吧！梦想的出发点将会不断的拥有！梦想的触动就在现在，不要把梦想总是当作是这生活中的空想！因为所有的空想都将会是不值得的！梦想的出发点将会点亮整个世界。而我们又总是那么的闪闪发光。希望的长存总是那么的渺小。但是这生活却又同样依旧。做好现在的一切，才是最重要的！希望梦想长存，我们依旧如初！抓住这生活的开端，相信，未来的明天会更加的精彩！患得患失那就就此别过。学不会优秀，那就试着努力！去寻找此时最好的自己。今天的一切都将会是最好的！坦然面对，生活的精彩总会出现在你的眼前！
乐观
其实，生活很难，而我们每天又同样的艰辛！也许唯有这样的结果，才能算是成功的我们！梦想的开端则是心的触动。只希望我们不要总是事与愿违。坦然乐观，积极面对！现在拥有的一切将会是成功的动力！而我们又总是幻想这美好的未来。但是你是否努力，做到了现在？所有的未来都在于你，只是你的态度，只是你的行动！也许成功离我们很近，也许迈出一步就是所谓的人生之路！而这一步你是否真正的开始了吗？乐观一点，积极一点，都将会是最幸福的！
或许，生活就是这样的卑微，但是结果永远都是最美好的！平凡的人生之路，平凡的生活都需要艰苦奋斗！那就学会做好现在，也许现在努力一点，认真一点，未来之路才会更加的充满幸福！生活就是如此，那就更要珍惜现在的一切，因为所有的拥有都将会是值得的！牢记使命，把握青春，命运之化将会在此时所绽放！追梦依旧，幸福美满！
做追梦少年，做阳光少年，青春永伴，岁月长流！
篇五：后来者居上作文议论文800字
被需要=重要
心于乱中浮沉，世于当下喧嚣，抬眼望，人生忙碌，浮生三千。
人潮起落来往，每日均在受他人恩赐。他人给予的帮助大至身处困局时向濒死的集团内部注入的资金，小到方便兑换的一元硬币，诸如此类，不一而足。
但每当你在别人给予的福分中感激涕零时，是否察觉到一种寂苦与卑微？
它来自于不被需要的孤单。
是否被需要，是否重要，这在与我们相隔久远的古代就已被广泛提起。
那是诗仙“仰天大笑三声去，我辈岂是蓬蒿人”的欣喜若狂，是屈原遭贬谪时“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”的无奈郁闷，是文天祥为国捐躯时“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的感慨，是辛弃疾“可怜白发生”的沉郁。
在他们心中，能够为国效力，哪怕是为国捐躯，都是荣耀。然而心向国家，心系国家生死存亡时却通遭贬谪，都是与国家心生隔阂嫌隙的疲惫，是满腔热血却不被需要的痛楚与孤单。
再如四大名著中的《西游记》家喻户晓，其中争强好胜的美猴王更是广为流传，他护送唐僧前往西天取经，一路上九九八十一难都奋勇拼斗，保护一行人的生命与安全。然而即便是这样的一个能人，也会在三打白骨精一回中被唐僧“驱逐回花果山”时暗自神伤，深切地体会了一把不被需要的黯然。
是否被需要，是否重要，不仅是在古代频繁出现，在现代也同样是一道心灵之门。
若说当父母的都有对孩子体贴入微的一颗心，那么在他们离家而去各自发展时，也会产生一种不被需要的微妙感觉。曾有一位母亲在儿子向她请教拿手菜的菜谱时竟痛哭失声。她说，你学到了这菜谱，我是否就不被需要了？那是来自父母的孤单，是被冷落的孤单。
如果说妈妈的拿手菜是对家庭亲情的需要，那么犀牛与犀牛鸟是对伙伴情谊的需要。
犀牛鸟体型娇小，与硕大的犀牛相比微不足道，但就是其体积过大而导致脖子扭动不灵活，它需要犀牛鸟帮助它啄除身上的害虫，同时这也是犀牛鸟生存的条件。它们互相依存，互相需要。
回归现代，我们每天也在需要与被需要中度过，在受到便利的同时，我们也伸出了方便他人之手，惠及他人。
被需要其实等于重要。
人生如戏，愿戏里戏外都能成为一个被需要的人。
篇六：后来者居上作文议论文800字
“海纳百川，有容乃大”，世界上的文化异彩纷呈，源远流长，博大精深。之所以有这样的文化，是因为文化之间的不断交流互鉴，不断融合。
文化从古代开始已经交流。亚历山大东征，扩大了亚历山大帝国的领域，它给东方人民带来深重的灾难，但在客观上却也促进了文化之间的交流；张骞出使西域，虽然两次被匈奴俘获，却给汉朝带来西域文化，对中华民族的文化发展有不可磨灭的历史意义；郑和七下西洋不仅促进亚洲地区经济交流，和平发展，还让文化得到传播交流。交流让文化充满了生命活力，汇成奔腾不息的河流，灌溉了不同民族的土地，滋养了不同肤色的人民。
要想真正拉近各国的距离，必须要有文化交流；要想真正相互了解，相互促进发展进步，必需要有文化交流。现代社会文化交流更是必不可少。各国举办奥运会，不仅有热血的体育拼搏精神的呈现，还有本国独具特色的文化的展示；2010年的上海世博会引起广大人民的关注，它不仅展示出中国科技文化的独特魅力，还让别国看到中华民族强大的力量；自2002年起，我国每年举办的“汉语桥”系列中文比赛，激发各国学生对学习汉语的积极性，让世界对中华文化有更深的理解。文化交流的脚步是永不停歇的。
没有文化交流代表着文明的没落。清政府实行闭关锁国政策，没有了经济文化的交流，没有了文化之间学习互鉴，清政府才沦落为帝国殖民中国的工具；拜占庭帝国一向处于保守状态，没有创新交流，只有走向被他国打败的道路。没有文化交流，国家的兴盛不会持续多长时间。文化交流促进了国家的发展。
文化交流促进人类命运共同体的实现。习近平主席提出的”人类命运共同体”的理念赢得世界广大人民群众的支持。习近平主席提出建设“一带一路”促进了文化的交流，促进了贸易的发展。让世界连接成一个整体，使世界各国和谐共处成为我们共同的憧憬。文化交流让各国人民心连心。
“文化因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”。让我们一起保护文化，传播文化，让世界文化变得更加丰富多彩！
篇七：后来者居上作文议论文800字
曾听孟子一言：“不怨胜己着，反求诸己而已矣。”听后思之甚多，“不怨胜己”已足见其宽广胸怀，然“反求诸己”更见其诚可贵之处。
何谓“反求诸己”？在我看来，反求诸己是对自己的深刻反省，彻底反思。是面对失败后的理性总结；是遭遇挫折时的清醒思考；是堕入低谷时的沉着反省。这便是反求诸己的可贵之处，纵然失败也不抱怨，即使受挫也不气馁，而是用理智的自省为下一次的成功蓄势。
“反求诸己”帮你擦亮双眼，审清时事。历史洪流奔腾不息，一些人随着岁月而沉淀被人遗忘，而那些懂得反求诸己的人则会永远在人们心中激荡起片片涟漪。在那个闭塞的年代里，人们会说是洋人的坚船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他们的铁骑踏破了我们的大门。一批兴起的洋务派惶惶然开始学起那些洋枪洋炮，自认为只要大清王朝配上这坚船利炮便又可做起天朝上国的美梦。而维新派是善于自省的，他们看到了是中国腐朽不堪的旧体让中国一败再败，是清王朝破败黑暗的的统治让中国再难翻身，他们反求诸己，看清晚清真正形式，再维护那个封建旧体迟早亡族亡国，一个焕发新机的新体才是我们真正之需要。是的，是“反求诸己”擦亮了维新派的双眼，助他们看清时事，为中国引航。
反之，若不能反求诸己，等待你的将是无边的沉沦与黑暗。为什么中国历史上的王朝总是不停更迭？为什么一个王朝不会永存千秋万代？我给自己的答案是：总有一些君王不能反求诸己，以致列宗难保，国家倾荡。自远至殷商的纣王抑到中国末代皇帝溥仪，无论魏晋抑或宋元，我想皆出此理。不能反求诸己，就意味着你在一步一步的后退，直至堕入深渊，无可挽回。
而生活中的我们是否做到了反求诸己呢？当身边的同学后来居上，你是否只是暗暗慨叹而忘记了问问自己的不足；当你因为被老师批评，你是否只是在背后偷偷不服气而忘记了问问自己的缺失。我们总要在这样的一次次自省中才会成长，所以，勿忘反求诸己。
反求诸己是路将我们引向更好的自己，反求诸己是剑斩断我们身上拦路的缺陷。所以，执此剑，上此路，从此反求诸己，做更好的自己。
篇八：后来者居上作文议论文800字
如果说，红绿灯是你我交通出行的约束信号。那么自律，就是给自己的言行举止亮起一盏红绿灯。学会自律就是学会自我提醒、自我检讨、自我约束。学会自律就是学会给自己亮起红色警示灯，提醒自己绿色畅行的方向，停下错误的脚步。
有这样一则寓言：一天，风筝和线手牵手在天空中飞翔，过了一会儿，风筝不耐烦地对线说：“老兄，请放开我，不要限制我自由活动的空间。”线劝说道：“老弟，不行啊！我的责任就是要限制你。否则，你就会失去飞翔的自由。”风筝不听劝告，拼命地拜托线的约束，然而就在它将线挣断后不久，便一头栽进了无底的深渊。
自律对于我们来说，无疑是有很大的好处的。它使人自知，能使我们学会战胜自己，能使我们养成良好的行为习惯，能使我们获得行动的自由，能使我们高尚起来。
尤其对于我们学生来说，自律尤为重要。我们都已经是快成年的人了，不能被别人一直管束着，我们一定要学会自律。周末时，有些同学的家长不在家，自己就随意、大胆地放纵自己，沉迷于网络世界，不干自己该干的事情，作业草草糊完，就开始玩得不亦乐乎；但有些同学却和这些贪玩的同学形成了鲜明的对比，作业依然认真完成，干自己该干的事情。这就是律己，是养成的良好习惯。
有好的习惯就需要良好的自我修养。只要有了习惯，才会有自律。自己约束自己，要求自己，要学会这样做。这些良好的习惯是会影响一生的，所以很重要。
但是，如果我们轻视了自律，我们就极有可能偏离目标，甚至犯下大错。
之前一位副司长“落马”，搜查人员从他的家中搜出了一亿多元的现金，重达1。15吨！16台点钞机烧坏了4台。这才清完这些现金，其数量令人瞠目结舌，使人难以想象，也不禁让人感到担忧，我们这个社会还有多少这样的人。
自律非常重要，在通向成功的路上，只有自律才能保住本心，一路平安的走到终点，如果不能自律，那么不仅离成功越来越远，更有可能堕落罪恶的深渊。所以，成功与自律是密不可分，我们要不断鞭策自己，一步一步为了理想奋斗！
篇九：后来者居上作文议论文800字
吴金兰
爆竹声中一岁除啊，春风又暖入屠苏！最早的压岁钱出现于汉代。也叫压胜钱，或叫大压胜钱，这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。这种钱币形式的佩带物品最早是在汉代出现的，有的正面铸有钱币上的文字和各种吉祥语，如“千秋万岁”、“天下太平”、“去殃除凶”等；背面铸有各种图案，如龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星斗等
春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱放进红包分给晚辈，相传压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。因此每个长辈都会给每个晚辈一个装着压岁钱的红包。
其实每个长辈的压岁钱不一样多，但他们的心意都是一样重的。如何处置这些压岁钱也成了不少人心中的一个问题。我就有以下几个建议。
可以把这些年收到的所有闲置的压岁钱都存到银行。这样不仅压岁钱不会乱花，还会每年带来一点利息。
新年过后就是新学期，可以买一些用的到的文具，还可以买一些自己感兴趣的名著，学习学累了，就可以拿出来畅读。
十分不提倡挥霍压岁钱，把压岁钱用于游戏充值，买漫画书，买用不到的东西。因为这些压岁钱是长辈的祝福，怎么可以把它用在不该用的地方，这估计也是每个父母收走我们压岁钱的原因吧。
在现在又出现大学提倡学生在寒假期间给父母，长辈，和曾经帮助过自己的人一份“感恩红包”的新民俗。这是中华传统文化的更新与发展，我个人很赞成这种做法，因为在历史上也有晚辈给长辈压岁钱的习俗，这里的岁指年岁，意在祝福长辈健康长寿，其次长辈给予我们祝福，作为晚辈，又有什么理由不给予长辈祝福呢。作为青少年的我们虽然无法给长辈买礼物，但我们可以用通过自己努力的成绩来回报长辈。
如今过年少了不少的年味，喜庆的年俗被人早已遗忘，取而代之的却是网络上一些关于过年习俗的小活动，这年过着过着越不像年了，但压岁钱这年俗中浓重墨彩的一笔却没有被遗忘。希望人们找回有年味的年，因为这是中华传统文化中一颗璀璨的东方之星，是绝无仅有的，作为华夏儿女我们当义不容辞的传承下去，因为这同样是中华传统文化的根。
篇十：后来者居上作文议论文800字
时代的快速发展，不知不觉中也促使着文明加快步伐。人们逐渐习惯这种快节奏，进而成为一种惯性思维。一切都成了“转瞬即逝”，仿佛忘却了“永恒”的存在。
网络媒体的兴起，更是让五花八门的新闻日夜冲斥着疲倦的神经。一次次点击，跳跃式浏览，再退出，转而进入另一个页面……机械循环中，是海量的信息，变化无穷的字符，一张张不断更替的面孔。往日人们对于偶像的执着崇拜，渐渐演变成了短暂的追捧，似乎期待着更具魅力的偶像将会在下一个点开的页面出现。
久而久之，慢慢发展成一种流水式崇拜。
就拿阅读而言。最初纸质书籍为人们阅读的主要对象。人们可以抚摸触碰，感受到纸质的温度，嗅到油墨淡淡的香味，感受到字句之间富有弹性的张力；间或提笔在字里行间留下批注，划下感同身受的语言。这个时候，我们的心灵沉静的，灵魂与躯体同在，全身心地投入其中，体悟品味着作者的情感，由此引发共鸣。因此，当在这种情况下产生的诸如偶像人物、情感取向、价值观，我们都较为笃定，并产生一种执着与信念。例如为张生与崔莺莺的爱情而惋惜，为保尔
科察金的革命精神感动，亦或是为海上小美人鱼化成的泡沫动容……
然而，当阅读也成为一种流水式的“生产线”时，那么对于那些元素的崇拜与追求也就成了流水式。当你打开网络，不自觉地便进入了快餐模式。快速浏览，跳跃式阅读，的确有了一目十行的速度，但大量信息也不过在脑海中走了个过场，只有少部分被记住了。最后，你确实看了无数信息，而能被记住的，却是少之又少，更不用说是深度的记忆与感悟了。因此，在这种境况下产生的崇拜对象往往成了暂时的象征，在转瞬即逝间已改变西东。因为你关注着过多的人和事，当大片大片的浮云掠过，你面前的都成了过眼云烟。
这，都只因习惯于快速，习惯于流水式。他们在山头上一遍遍写下“某某万岁！”一次次奉以崇拜。而当雪落下，为山头蒙上一层厚毯时，他们又高呼：“雪万岁！”一次次的变更，已然磨灭了人们对于永恒的认知，而当山头的积雪融尽时，流水线上的崇拜者们又该对谁高喊“万岁”了呢？
篇十一：后来者居上作文议论文800字
妈妈常说：“凡事让人三分对别人礼让为自己也留一条路。”小时候我不懂，以为妈妈在给我开玩笑，长大后在与同学的相处中才知道这句话是多实用。
刚上初中，不太适应，经常与班上的同学发生矛盾，闹得彼此都不愉快。一节体育课上老师让我们自己借器材运动，我和我的朋友突发奇想准备借个篮球。理由很简单，因为篮球只需要拍几下，就算运动，而其他项目更耗体力。
刚拿到篮球，还没开始拍两下班上几个高大的男生就过来：“你那个篮球借我玩一下嘛！”说着便要伸手过来拿，我的朋友挡住了他拿球的手，说：“这是我们借的，你们要玩自己去借！”我偶然抬起头发现他虎视眈眈地盯着球，看来拿不到球是不会走的。
我心里有些担心，但还是不肯放弃，又想到万一他们仗着人多势众，那我不就亏了，我犹豫了一下，把球扔给他：“给你！”下课后他来还球，不像以前那样气势汹汹了，还对我说了声谢谢。这时，我才明白妈妈这不叫口中的谦让，而是叫勇于不敢。
记得还有一次，那是在四年级，第一次全区统考，我担心自己还有没复习到的，在考前的几分钟，捧着语文书想多看几个字，老师走进考场，对我们说：“抓紧时间复习啊，我能教的都教了！”这又给了我许多压力。我在老师的“督促”下，两眼不离课本，心里却十分着急。
表面上我十分认真地复习着，实际上一个字也没有看进去。“叮，叮”铃声响了，试卷哗哗地发下来，广播里开始播着一些考试前的规矩。我看着卷子上的题目，脑袋一片空白，“这道题怎么做？”我不停的在心里问自己，突然脑袋里闪过一道红光，“哦，我知道了，选C！”我边想边准备拿起笔来写，又顺便瞟了一眼监考老师，他刚好走出门外，好像要故意避开我一样。
我犹豫不决，生怕自己忘了这个答案，紧握着笔的手里全是汗水，正好广播放到那句提前“动手答题者将取消考试资格”。我心里一虚又放下笔来，一会儿拿起，一会儿放下。这是时开考的铃声响了，我松了口气。
“勇于不敢”是一个人心中的底线，在触碰这底线前，它在心中起警示作用，你会在它的边缘徘徊，始终不敢迈过去，在最后一刻做出让步，这便是人心中的“勇于不敢”。
篇十二：后来者居上作文议论文800字
当月光如流水般泻下，洒下一掊清辉；当流星划过夜空，留下一段遐想；当微风卷起，退去一份嘈杂，我们的心也开始沉静，收获一份淡定与空灵，在纷扰的尘世中我们又何尝不需要一种心灵上的静呢？
漫步于雨中独处的悲凉，傲然于山谷独远的喜悦，都是以静来对抗悲喜人生。即使韩愈爱女长存于去往潮州的路上，即使面对的是圣上动怒的容颜，他却依然视百姓为亲人，视国家为自己的一切。这其中，又怎可不饱含一个“静”字了得？为什么女儿病死却没有成为他对国家愤恨的借口。是因为他的心中开始变得空灵。又为何即使圣上龙颜大怒，也依旧阻挡不住韩愈爱国，是因为凡世的嘈杂与喧嚣已不足以让他弃国家而不顾。正是因为参悟了“静”的玄机，以静对抗这人生的悲凉之处，韩愈才能依然征服着潮州的一山一水。
熄灭万家灯火独揽天下的明月，重燃生命亘古不变的星辰，都是以静来积蓄人生智慧。诸葛亮不谙世事，守着自己的世外桃源，不离不弃。当他出山后在战场上，借东风，不费吹灰之力将敌人一网打尽，功成名就后，也不忘属于自己的那片山林，不会抛下心中的那份恬静。他之所以能够成为人们口声的“神机妙算”，是因为他在此之前，就做好了充足的准备，敌不动我不动，以“静”为谋略，不仅帮助刘备夺天下势，还积攒着人生的智慧之处。
司马迁忍辱负重，在肉体的痛苦与心灵的折磨下唱出《史记》这部历史绝响。如果他当时在狱中没有让自己的心灵保持沉静，而是着急，烦闷地荒废每一天，那么就不会写出《史记》，留下“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古佳话。
他们包含了人生的痛苦，并在痛苦中积蓄力量和智慧，他们的空灵让自己融入生活，让生命的光彩再次绽放。
所谓静，不是茫然，不是天马行空，心灵的沉静是没有杂念，退去一切纷扰的空灵。以静对抗人生悲喜，其实就是一种人生智慧，而以静来积蓄人生智慧，无非也是为了来对抗人生的悲欢滋味，无论哪一种，都离不开一个“静”字的机缘。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，我们应以平静心，赴喧嚣流。
篇十三：后来者居上作文议论文800字
生活中我们总会听见太多的“一定”：有“你大一点，一定要让着弟弟”，还有“鲁迅先生的作品一定很难理解”，或者“再过50亿年，太阳会变成一颗白矮星”等诸如此类的问题。
然而，事实是一定的吗？
所谓“一定”即指事件的确定性，而“不一定”即指多样的可能性，没有笃定的结果。
人们口中的“一定”是建立在固定思维上的，正如心理学上的“套板效应”。从个人角度看，这是人们普遍存在的思维惰性，不愿意自我思考，总想借助前人看似“一定”的发现或社会环境形成的事理来引领自己的判断。殊不知，世事流转变迁，在每时每刻改变的世界中，哪有“一定”之谈呢？总有不确定性。若是笃定，即为悖论。
假如一个人认为某件事是一定的，那必然是建立在某些“一定”的条件上，才得以成立。而条件的成立必然是因有所依靠的事实。那事理又是亘古不变的吗？环环相扣，难以追根溯源，所以“一定”自然也就不存在了。
由上可见，“一定”必然无法成立，“一定”中总包含了“不一定”。
遥想西楚霸王项羽，在楚汉争霸中失败而自刎。若他在江边回心转意，重返江东，历史也不一定是刘邦建立汉朝。《红楼梦》开篇都有“都云作者痴，谁解其中味。”若非曹雪芹家道中落，又何以创作四大名著之首？再看海伦·凯勒，假如她未因病失去视觉和听觉，又如何能够有感而发，完成《假如给我三天光明》，鼓舞一代又一代人在困境中奋发进取呢？就如《阿甘正传》所说：“人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。”
那么，在面对生活中无限的“不一定”时，我们应该如何去做呢？
首先，要放平心态，理性分析。告诉自己，我能接受所有未知并迎接生活的挑战。接受变化，磨炼自我。“一个能够升起月亮的身体，必然驮住了无数次落日。”
其次，要鼓励自我，勇敢面对。木心在《素履之往》里说：“所谓无底深渊，下去，也是前程万里。”在困境中，真诚接受光阴的打磨。
最后，要积极昂扬，奋勇拼搏。在变化中迎难而上，探索、追寻、触及并成就自我。
综上所述，凡事无一定，正如《自卑与超越》里说：“生活的不确定性正是我们希望的来源。”接受所有可能性，坦然面对“不一定”。
篇十四：后来者居上作文议论文800字
“仁”是孔子儒家的核心思想。那么到底何为“仁”？历来仁者见仁，智者见智。在《论语颜渊》中，第一句就是关于“仁”的问题，颜渊问老师什么是仁，孔子回答说：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？这便是孔子对于仁的见解。
在这一句话中最能体现仁的核心的便数“克己”这二字了。
其实天下之灾祸无不乎分为两种：天灾与人祸。而今世之天灾也亦多为人祸所致。人的欲望是强烈的，这是人之本能，想要去获取自己想要的东西，富与贵、情与色、德与仁等等。现在我们都鼓励让这些东西去刺激我们激励我们努力前行，作为我们向前向上行走攀登的基石，是我们通过操纵这些身外之物，使自己得到境界的提升，这对于现在这个充满诱惑的世界来说，能够做到这一点的人，基本上就以及成为克己者、成功之人。但多数的我们依旧为欲望所控制，失去了克己，也就失去了仁这种平衡天平的砝码，向着灾祸的深渊倾斜，这便有了阴谋与算计，人与人之间的关爱与信任被打破，人与自然的和谐共生也被打破。
其实能够做到克己，一切都会好很多，就从现在家长们最为头疼的孩子与自己的相处关系，其实仔细一想，每次大打出手可能都是因为自己想做些什么而父母不允许了，此时首先最重要的便是克制住自己的怒火，一个和谐的协商如果拥有了好的心情便成功了一半。作为孩子的我们要克制住自己不好的情绪以及欲望，作为父母的他们也要克制住职责的冲动。人们关心关爱一件事物，便会将他永远地“囚禁”在”牢笼“里，这是人性的弱点，谁也不能否定这一点。任何人都想飞出去看看这精彩的世界，选择硬闯，牢笼将支离破碎，自己也是遍体鳞伤，选择克己，对于关爱，不要过激，对于世界，不要过于好奇。
这也是最简单的克己，如果对诱惑你的事物更多地选择尽量少的接触，在稍微满足内心的渴望又不会使自己失控，这不就是最好的平衡吗？我们都知道克制自己的欲望很重要，但更加重要的是如何保持克己与欲望的平衡。想要不断发展的人类文明也得让被索取的大自然有一些喘息的时间；想要获得富贵与权力也得让贫穷之人收到恩惠；想要获得道德与仁义就必须净化自己那看似无尽的欲望之心。
篇十五：后来者居上作文议论文800字
《盲目随流不可取理性消费必须行》
每年“双11”等此类购物狂欢节，不断刷新的交易数，无不彰显着国人强烈的购买欲和购买力。然而，在这巨额消费的背后，也引发了一系列社会问题和引人深思的灵魂拷问，我们所购买的物品真的是所需的吗？
我想，关于上述问题的思考，对于如今大部分的青年人来说，答案是否定的，《当代青年消费报告》显示，60%以上的90后将个人信用消费贷款用于提高生活品质。随着时代高速发展，人们对物质生活的标准也越来越高，由此，人们的购买欲和消费力大涨。逢年过节，随着社交媒体不停地煽动和商家忙不更迭地打广告以及各种让人心动的优惠活动，“跨店满减”“领券购买”……这无不给人一种过了这个村就没这个店的错觉，致使人们疯狂下单，最后望着堆积成山的快递，心想：我怎么买了这么多东西呀？接着引发无数的质量问题，引来无数退货订单，来来回回，既耗费时间，又浪费金钱。诚然这一切都源于盲目随大流引起的冲动消费。
试着反问自己：为什么要买这件东西？我们是否处于生活需求？还是触动于令人心动的广告推销？在这个消费推动社会发展的经济时代，我们应当审视自己的购买行为，不盲从，不冲动，有自己的主观意见，应当处于需求而买，而不是为了买而买，追求物质生活的同时也要回归现实。
有女大学生为了昂贵的衣服首饰，通过网络上未经认证的贷款平台得到资金，虽然在他人面前满足了自己的虚荣心，最后因为巨额的利息，不堪重负而采取过激的行为——跳楼自尽，匆匆结束自己年轻的生命。诸如此类问题数不胜数，我们真应该重新审视和建立正确的消费观，掌握消费的主动权而不应是被动消费，“打起脸来充胖子”的盲目购买是不可取的，应有先见之明，量力而行！
如今网络上依然充斥着各色的商品广告和推销，在完美的包装背后映射着许多质量瑕疵和产品保障问题，许多的商品大都是空有其表，而使用感极差。我想，这些都是网络消费应该被注意的问题，而不是在11月11日12时捧着手机，掐着准点，疯狂下单。我们在所有的消费过程中都应该把握好一个度，学会理性消费，让自己从买买买的焦虑和无限的欲望中解脱出来，做一个名副其实的理性消费者。
篇十六：后来者居上作文议论文800字
明明两把一模一样的铁锹，最后却一个锃明瓦亮，一个锈迹斑斑，这是为何？是因为一个天天出工，另一个却懒惰，才造成了这样的结果。物如此，人亦如此，可见做人要勤奋不要懒惰。
勤奋能照亮求学的道路。古代著名文学家宋濂幼时就酷爱读书，却因家中贫穷无法读书，所以他便给人做工，借人书籍，又计日以还，走送之，长大了就背着箱箧走向几里外的先生处求学。勤学好问，即使先生对他打骂，他也仍勤奋好学，终于成为一代文学大家。是什么让宋濂能成为一朝之臣，正是因为他几年如一日的勤奋学习，从不懈怠，即使“负箧曳屣”，也要问出所以然来。
勤奋能弥补身体的缺陷。说起矣晓沅这个人，大家可能不太了解，但他所就读的清华大学，可是没有人不知道吧。矣晓沅，从大一的几百名，再到特等奖学金，全是他勤奋的结果，如果是普通人可能你会认为只要多勤奋（努力）就可以做成吧。可谁又知道矣晓沅是一位双腿残疾，一生只能在轮椅上生活的人呢？他要比常人付出双倍，三倍甚至十倍的努力，勤奋，才能达到这个成就，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”他的勤奋好学终于被大家所看到，所认知，即使不能行走又如何，我有大脑指引我的方向，即使不能行走又如何，我用勤奋来弥补！
勤奋能奏响成功的乐章。霉霉这个人现已人尽皆知，未到30岁的泰勒·斯威夫特早就拿奖拿到手软。可谁又知道她背后的故事呢？从14岁开始，每天练习4个小时吉他，手被磨出水泡，红得厉害，她不在乎，只沉迷于音乐的世界，每日每夜的练习终于有所成就，一首《oursong》震惊欧美获得巨大反响。然后她便在音乐路上一发不可收拾，写出许多人尽皆知的歌，获得几百个奖项。倘若泰勒没有勤奋的练习，又怎会发出歌曲，震惊乐坛？倘若泰勒没有不断研究，勤奋创作又怎会有十几首甚至几十首的脍炙人口的歌，获得乐坛极高的地位？
当然，有天赋，却不勤奋，终会像方仲永一样泯然众人矣。
最后，让我们扬起勤奋的风帆，努力地前进吧，相信我们最终会采撷由勤奋之泉灌溉的成功之果！
篇十七：后来者居上作文议论文800字
我曾看到这样一个故事。
隋炀帝下令正月十五日杂技表演，为了在众人面前打造大隋的繁荣，不惜花费巨多钱款。而各藩部落请求到市场交易，他就下令整修店铺，珍宝摆满店堂。西域客商经过酒店，命令店主要邀请入座，且不收饭钱，还要对他们说：“中原富饶，酒食照例不收钱。”西域客商皆惊叹万分，但还是有聪明人看出破绽，问：“中原穷人衣不蔽体，为何用丝绸缠树，不做衣服呢？”
成由俭，败于奢。隋炀帝的奢侈和腐败，直接导致了隋朝的灭亡，而美国的大富豪洛克菲勒却与他截然相反。
他因商务外出，总是投宿比较便宜的旅店。旅店老板很不解的问：“您的儿子到我这儿来总是要住最好的房间，您怎么住这么便宜的房间呢？”他听后说：“我儿子的父亲是个亿万富翁，而我不是。”
作为19世纪第一个亿万富翁，洛克菲勒并没有过多的追求物质享受，他不住奢华酒店，注重节约。富豪尚能保持勤俭的作风，而作为普通人的我们不是更应如此吗？可是你看现在我们青少年中就出现了高消费的现象，这些人，穿名牌，吃的要贵，用的要高级，只管铺张浪费，一点儿也不注意节俭，这是极不可取的。
有的人，父母不给买AJ就又哭又闹；有的人，爸妈不给买名牌，就管爷爷奶奶要；有的人穿一身名牌就走路带风，嘲笑着其他衣着朴素的同学。那我们从小便学的“锄禾日当午，汗滴禾下土”都学到狗肚子里去了吗？被名牌和虚荣蒙蔽了心灵的人们清醒清醒吧，高消费真实的面目就是一种腐蚀剂。它怂恿青少年肆意挥霍父母的劳动果实，因为自己所谓的“荣光”就去恣意耗费着父母的心血。我们在学校上课是不创造物质价值的，这就要求我们，要格外珍惜父母给我们提供的各种条件，播种梦想，并努力去实现，切莫沉醉于物质享受中，折断自己理想的翅膀。
印度诗人泰戈尔说过：“鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。”我们个人事业想要有成就，我们国家要想强大，就必须提倡节俭。尤其是我们中小学生，更应该去抵制去拒绝高消费，懂得节约的重要，并把勤俭节约落实到我们的实际行动中去。
篇十八：后来者居上作文议论文800字
于陡峭绝壁之上成长的小树，虽不能高大笔直，耸入云天，不能受万众瞩目，傲然崛起，但又怎能说它的存在毫无意义？于己而言，在这般恶劣环境中生存下去即是成功。物皆如此，何况人乎？由此可见，人生成败不能以结果来衡量。
一个人的成败得失，其结果只是微不足道的一方面，更关键的是看这个人是否从小树立远大的理想，是否有为了理想脚踏实地奋斗过，是否在获得小的成功后继续奋斗，突破自我，又是否真正实现自我价值，毫无保留地献给祖国和社会。如果全有，那我们就可以说这个人是真正获得成功的人。
一个人即使最终失败，但只要他曾经奋斗过，不懈拼搏过，他也会受到世人的景仰。君不见，“力拔山兮气盖世”的项羽，虽落得自刎乌江的悲惨结局，但他以少胜多，背水一战，万里奔腾取上将首级的英雄事迹又怎会被人们遗忘？又怎不被世人所称赞？君不见，岳飞虽被人陷害，未能抗金成功，挽救大宋，但他精忠报国的精神，赫赫显著的战绩又怎不被世人所景仰？这些人虽然于历史而言是失败者，但于人文，于伦理，不都是胜利者，是最光彩夺目的胜利者吗？由此可见，我们不应该只从一个人的成败来判断，更要从他是否实现人生价值，是否具有高尚节操等方面来认识。
一个人即使最终获胜，但若他做出令人不齿、污浊肮脏的事情，又怎会不被世人所摒弃？秦桧夫妇虽赢了岳飞，赢了当下，但若不是他们令人不齿的行为，人们又怎么让雕像跪于岳飞之下世代？慈禧虽紧握朝政，盛极一时，但若不是她阻挠国家前行，人们又怎么会如此厌恶她？汪精卫虽在当时联合日本，一手遮天，但若不是他卖国的行径，又怎会被人们憎恶？人生在世，不能只顾眼前利益，否则就会像秦桧等人赢了当下，输了人生。
作为新时代少年的我们，应该学习革命先辈们不怕阻挠、不看一时成败、顾谋大局的精神，又应看现代谢军、袁隆平等一心一意发展科技，奉献自己，为人民谋福利的伟大精神，并艰苦奋斗，不慕名利，不看一时得失，不断突破自我，实现人生价值。
“今日之责任，不在他人，而全在我少年”。我们要为自己人生的成败负责，为祖国为社会的成败做贡献，这样才可称为人生真正的成功。人生度量，不在一时得失。
篇十九：后来者居上作文议论文800字
承受驱萧索，不负少年时
徐一铭
沧海横流显砥柱，万山磅礴看主峰。有人说，超脱俗世、逍遥半生是他们的毕生追求。的确，心意自得、自我保护是一种生活格调。但于我而言，承受负担方可驱除萧索、劈波斩浪、不负韶华。
承受负担赋予我们前进的动力。鲁迅曾言：“当下青年多的是精力，可以将山路劈成平地，可以从沙漠挖出井泉。”但需有生活上的压力，才会使这种精力转变为动力。如果航天工作者没有承受追赶差距，环宇问天的使命，怎会有“九天探望，一气呵成”的辉煌成就；如果朱彦夫没有承担“为战友而活，为百姓谋福”的信念，又怎会说出“与其腐烂，不如燃烧”的豪言壮语；如果吴天一没有承担保护铁路工人生命的重任，又怎会“缺氧气、不缺志气，守望一条路，开辟另一条路。”由此可见，承受负担为前程注入了不竭动力。
承受负担警示我们要保持清醒。正如邹忌劝谏威王的那样，只是消极享乐最后只导致“王之蔽甚矣”。纵览古今，创业之主都是“暴霜露、斩荆棘”，承担身首异处的风险才得以建功业业；同时，亡国之君只图享乐，无所承担，最终只会因“黄钟毁弃、瓦釜雷鸣”而惨淡收场。这些事例无不在告诫我们应该承受负担“有一分热，发一分光”。唯有承受负担，我们才不会一叶障目，不见泰山；唯有承受负担，我们才不会迷失方向，路遥马亡。
承受负担成就我们向上的人生。时代中的一粒灰，落在一个人那里，可能就是一座山。而我们正处于一个这样的时代中，我们应在负担中锤炼意志。在困难的罗盘上刻下印迹。这样，在我们冲出风雨时，我们方能以优学服人，以志坚傲人，以耐苦强人，以高德威人。正如每一棵破土而出的新芽，都带着穿透时光的倔强。承受艰难困苦负担的我们，才能淬炼意志，意气风发；承受艰难困苦负担的我们，才能玉汝于成，青春激荡。
当时间里有了人，日子就有了晨昏，生活就有了冷暖。承受负担，可以让我们更加坦荡而充实地活着。在承受负担的同时，我们就拥有了前进的动力，清醒的认识；我们就拥有了如闪电之耀亮的向上人生；我们就拥有了驱除时代萧索，尽展少年意气的海阔天空。总而言之，我们应该有这样的信心：承受负担才能让我们磨炼更好的自己，缔造属于我们的未来。
篇二十：后来者居上作文议论文800字
信任是构建社会的重要一环。我们的身边处处有信任支撑着，信任能拉近人与人之间的关系，让社会充满暖意。
你知道扫雷战士吗？他们之间的信任牢不可破。在他们完成任务，将要把土地交付给当地百姓时，总会有一项庄重的仪式——战士们手拉着手，一起踏过刚刚清扫完的雷区，他们从容不迫，要知道，若是有一颗雷没有排到，那么付出的就是生命了，但他们依然这么做，因为对战友的信任。他们可以把性命托付给战友。
百姓们也信任战士们，他们相信在战士们的努力下，脚下的土地变得安全了，他们放心地劳动，生活。这又何曾不是伟大的信任呢？
也许你觉得这离我们有也些遥远，那么你有没有做过一个信任小游戏呢？两个人拉着手，一个人背对着他们倒下去，那两个人需要保护倒下的人。我曾做过这个游戏。当我与信任的人一起玩时，我会倒得十分从容，因为我信任他们，而他们也一定会接住我的。但如果让我与那些信用透支的人玩呢？在我倒下前，一定会反复确认他们有没有准备好，打不打算接住我。甚至于不敢倒下。
可是为什么会得不到别人的信任呢？没有人会无缘无故的不信任你或去完全的信任你。如果你并不诚信，不守时，不细心，总是去捉弄别人的话，又会有谁去信任你呢？
我在小学时，总是马马虎虎，丢三落四。一会儿文具盒不见了，一会儿又忘带作业了。长期一来，老师就把我定义为“不能信任的学生”了。如果有什么事要找我做的话，总是会反复的问：“你可以吗？你真的可以吗？”这种感觉是不大舒服的。
信任往往也影响自己的人际关系，一旦不被别人信任，往往是自己出了什么毛病，导致别人无法接受。随之而来的就是“没有责任心”“能力不足”“喜欢说谎”等等这样的标签，即便有些自己并没有的问题，也会被强行加上来。然而没有人会愿意与品质这么差的人交往的。反之，你一定是个大家都喜欢的人。被一个人信任，就能被一群人信任。就像一个品牌，被一个人认可，他就会为你宣传，让更多的人知道，你是值得信任的。这样，你就少了需要去证明自己的麻烦，也会有更多的人去信任你。
信任，总是在我们的身边，处处都能体现信任的价值。只有获得了他人的信任，才能在社会中立足，融入社会。