篇一：留住乡土文化作文
乡土文化于刘亮程，是今生今世的证据；于游子，是血浓于水的亲情，是温软呢喃的乡音；于李子柒，是琳琅满目的菜肴；于冯骥才，是一本读不完的古书……于我们，是钟灵毓秀的大自然孕育的山水，是饮水不忘思源的铭记，是亘古不变的图腾，是灵魂上的烙印。在如钢铁森林般的城市中，我们身陷世俗的洪流，镌刻在我们灵魂上的烙印也渐渐淡褪了。正如费孝通所言：“从土里长出来的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”为何烙在心里的乡土会荡然无存？为何儿时百听不厌的方言而今会变得如此陌生？为何曾被奉为美谈的乡土文化在你眼中变得一文不值甚至成为陈规陋习？究其原因，主观上是我们自身对传承意识的淡薄，是我们自身意念的缺失；客观上是工业化、城镇化确实在蚕食我们心灵的净土，让乡土文化以不可抵抗之势，丢落在时代滚滚的车辙之下。
饮水者必先思源，留住乡土文化就是留住我们的根。就拿瓯韵文化来说，它就像一棵大树，之所以能在寒暑易节中万古长青，是树下人日复一日的耕耘，终于成就这根深叶茂，芳香满境的古树。以示后人，不忘本源。徜徉在永嘉的古村落，领略着文房四宝的排列，开轩遥望着笔架山的高耸，领略耕读文化的魅力；走进蓬西村，与谢公的后人们谈笑风生，一仰一俯之间，领略“谢家之宝树”的魅力；泛舟于楠溪之上，听撑船人吟咏“山中何所有，岭上多白云”。即使历经了千年，村里的古训依然是他们的内心准则，他们清楚地知道自己的根源于何处。历史于手指摩挲间重现，文化在墨笔游走间浮动。
但想被动地留住乡土文化是不可能的，我们还要主动出击，予以传承。乡土文化这本古书由一代代的执笔者，穷毕生之经历，费一生之心血续写，誊写。从叶适、张璁等人起孕育的经世致用思想就激励着一代又一代的“后浪们”。也正是因为在精神上的传承，才有南怀瑾先生心系故里，投资金丽温铁路；李涛才能挥笔写就《温州一家人》……但我们痛心的看到，今日的温州人大都不会讲温州话，即使会讲，俏皮话又有多少人记得呢？乡土文化在流失，泉源被沙石无情地阻塞。
饮水思源，乡心未泯，但愿乡土文化的根扎在每个人的心间。
篇二：留住乡土文化作文
琦君曾言”思乡“情结是中国人怎么也绕不开的情结。广袤的土地、秀丽的山水引人喜爱而许多传统建筑、习俗却在悄然消失。我认为，必要竭力保护优秀乡土文化，方能在丰沃的精神土壤中茁壮成长。
乡土文化自古便是人们心中柔软的一处。欧阳修辞母远行，母亲只送了她一抔土，意喻常怀家乡。不知身陷宦海浮沉的夜半是否能让他酸涩一笑；才高宦达如王位，重阳独居亦不免思及家乡青山，不知众人攀山可知”遍插茱萸少一人”；高傲如张爱玲，晚年寓居国外，常望明月亦要挂念上海街头的吆喝与炸年糕的欣甜……乡土文化实在奇妙，将或古或今、或男或女的人紧紧拴在了同一处情结。
然而，随着时代的发展，乡土文化的传承却日益式微。从早时讲起，即使有梁思成、林徽因夫妇的合力阻拦与林的：”你们拿走城墙一块砖就是剥掉我的一块皮。”也没能阻止北京古城的拆毁；又有皖南古村落，若非经费不足，早已被夷为平地，又哪有如今之最大古建筑群？时代是要发展的，但不能全然不顾、全盘否定作文人网Www.ZuoWenren.coM过去的优秀传统。那都是岁月积淀而出的乡土文化，应当融入骨髓。若是陷入历史虚无，那才真是剥皮抽筋。反观今之李子柒大火，许多人对于她掌握的传统工艺竟是全然新鲜的，此不亦为可悲吗？这正是乡土文化的失落。
我们正须拾起遗落的片片传统，守好剩余的珍贵文化。诸如李子柒的酿酒、刺绣技术从未落后于时代，反可通过唯美的背景使人勾起中国特有的乡土山水文化，值得让人学习。又如尚还存留的古迹遗址与非物质文化更应好好保存，守住脚下的土地，浇沃精神的土壤，让我们在丰裕的精神与物质的双丰收中共存在、共成长。
王开岭曾言：”现在的农民多已不爱自己的土地了。”更多的人体会到了城镇的便捷与舒适已无法再适应原始的状态，这也正是乡土文化的极大矛盾所在。我们无法强求让所有人守在原地，那便只能让自己”就山”，略尽绵薄之力，能自我学习传统文化，遵循优秀传统习俗，让乡土文化在自我心中植根茂盛，助自我成长。
拳拳乡土，助我成长；共怀乡土，万家齐心。
篇三：留住乡土文化作文
无论在何时何地，只要一想起家乡，总会有一股幸福感涌上心头。家乡的一山一水，一花一草都珍藏在我的内心深处，带给我太多美好！
6岁时，我就和爸妈搬到镇上，一年到头回老家的次数少之又少，老家的变化挺快，但是唯一不变的是那股亲切感。想着这些幸福甜蜜的事，我仿佛回到了家乡，回到了在家乡看戏的情景。
那时，老家的文化生活是贫乏的，唯一能给村里人带来些文化享受的便是一年一次的戏曲表演。家乡的戏曲表演没有专门的场地，就是在村里“半露天”式的大会堂；没有很专业的戏曲团队，村里和邻村那些爱好戏曲的积极分子就自发组织起来自编自演一部乡土味儿十足的地方小戏，其他的便是从其他乡里请来了几个小演员，也向他们借了许多头饰和衣服；看戏也没有一个人需要给钱，男女老少都可以去捧场。就这样一直“三无”的戏剧，在我心中却是最专业最棒的戏！
看戏前，村里人需要做最多的事便是布置场地，因为基本每家的老人都会去排练的地方凑热闹，所以任务就落在我们这些小孩头上，爸妈不放心我们一堆小孩来打理这些，于是也都来帮我们。大人负责戏台子的通电与清洁，而我们一堆小孩就四处搜寻各个家中的凳子、桌子，然后四五个人一起把这些东西一趟趟地往戏台子前搬，终于整个大会堂都变得满满当当的了。这时大人们也已经完工了。
傍晚，是最热闹的时候。大红的帷幕慢慢地拉开，台前热闹起来，长条凳、小木凳、竹椅上马上就坐满了人，此时，我便会耍赖皮似的为爸妈抢好位子，盼望爸妈早点来看戏。不到10分钟，大会堂便热闹得像一锅沸腾的水，全村的人都集中在这里，男人们敞开了怀，燃上一支烟，舒心地吞云吐雾，他们谈生活，说到兴处，嘻嘻哈哈乐一阵。那些大小媳妇则三五成群，嘴里啃着自炒的花生、瓜子，咀嚼着奇人轶闻、家庭琐事，谈论一阵，感叹一阵。台上几个身穿戏服的戏子上场了，咿咿呀呀地唱起，台下更是一直高涨。台上的表演并未入我眼，我看中的是小店里卖的小零食和小玩意儿，趁爸妈不注意便兴奋地跑到奶奶面前，摊出小手，奶奶心领意会，掏出一两块儿硬币放在我的手心。我蹦蹦跳跳地离开，去找其他的小伙伴们一起去买吹泡泡的玩具。然后站在台前，使劲地往戏台上吹，玩得不亦乐乎。我们这几个顽皮的孩子还会溜到戏台的后方，偷偷地观察戏子们画着奇怪的妆，瞄瞄戏子们头上古怪的发饰，有时胆大地伸出小手摸摸挂在架子上的戏服。戏子一发现，我们立马逃之夭夭，等戏子走了，我们又马上偷偷溜回去。一个晚上一下子就过去了，很快大家都就得带着不舍离开了。
在家乡看戏，每次想起来都是让我回味无穷。
离开老家的第二年，老家的戏就不再演了。想要看戏也只能到更远的地方去看了。我觉得怪可惜的，那个全村人一起参与的戏就这样消失了！
我的家乡，我多想依偎在你温暖的臂弯，看你的过去——我珍藏着的那些珍贵的不忍心被岁月剥蚀的记忆！
篇四：留住乡土文化作文
卡夫卡说过：“世界上最大的谎言就是人们在背离过去，却又讨论着故乡。”所以先触碰，再谈热爱；先保护，再谈热爱；先相信，在谈热爱——先把根扎下。
为什么乡土文化会消亡？因为大多数人，哪怕自诩为热爱乡土文化的，却未曾真正的体会过——泥土，花草，牛，羊，鸡和鹅。不先触碰的热爱，是假的热爱。刘亮程先生之所以如此热爱着，留恋着生他养他的乡土，怕是因为他是真切的感受过呼啸过村庄的大风，感受过门前的大黄狗和日日打鸣的大红公鸡，他是真真切切的触碰到乡土文化，并且沐浴在其中的。
而现在的许多网友也许刷着李子柒制作乡土美食，传统工艺视频的时候，会一时为其着迷，为之向往，感叹乡土文化、中国文化博大精深，转眼就将其当作过往的云烟，刷下一个视频去了。这，热爱？珍惜？尊重？
再者就是历史象征物，乡土文化代表物的缺席。无数承载着过去乡愁历史的砖瓦被推倒，吱吱作响的榫卯从乡土中掉出来，于是整个乡土文化便轰然倒地，好大一片宏伟的废墟！不保护，如何谈热爱？如何让人相信这片土地上曾经长着秧苗和锄头？如何让人相信那块地上曾经有或高或低的门槛或者白色青色灰色的瓦片？梁思成林徽因夫妇曾考察中国的古建筑并为之努力，但就拿北京老城墙改建一事来来讲，结果如何？推得倒是干脆！叫人寻乡土，寻根，爱乡土，却只让人在老舍先生的文章里苦苦摸索什刹海的蜻蜓和长着红酸枣的老城墙，哪有这样的道理？
先相信，再谈热爱。
我的老师，她不是众人眼中的伟大，但是他很伟大地相信着东北儿时见到的树一样高的向日葵和能使镰刀卷刃的茎干，他热爱着自己的乡；我的奶奶，她不是众人眼中的伟大，但是它如同所有守着乡村的老人一般伟大的活着，上山采药煎着喝，春天播种夏天浇水秋天收割冬天菜笋休憩。乡土文化并不是世界认为的很伟大的人才能念念不忘的过去，而是每个人都或多或少拥有着或拥有过的蓝天白云，碧绿的菜梗，田里的老鼠和蛇。
所以我们应该相信这样一个事实：乡土文化，它就是根。它在那里，并不是叫你内心满是愁绪，也并不是叫你在兴头一来时去找个农家乐吃吃喝喝的。它就是它，母亲、祖母一般慈祥的守在那里。你会安适，你会熟悉，也会碰见点难过与不顺利，但无论如何，叶子会落在土里，这一想法总是令人感到安慰的。
所以我坚定的把我的根扎下，就扎在乡土的文化里，叶子不管伸到何方，总能安憩在土壤里，朋友，你若是彷徨，相信回家的路不会是虚无之途，而是他会牵着你，说：“回家。”
嗯，到家了。
篇五：留住乡土文化作文
时代的日新月异，让人忽然觉旧日萦绕的乡土气息，今竟无从寻觅了。于是不少人付出童年在乡土生活中滋养的纯真，加入了追逐“成年”的游戏，偶尔饶有兴致提步向青草更青处漫溯，却明白了冯骥才所感慨的，大多的泥草清香来不及体味便已消亡。
乡土文化的摆上必修书架，视频里李子柒的一针一线，让人不禁自问，我生命中本有的乡土韵味又哪里去了呢？从社会角度看，信息化时代的洪流在我们眼中或许就是声势浩大，不少未曾抓牢的本真不知不觉已经顺流而下，每个人的社会责任感也愈发沉重，剥夺着人们追寻觅乡土韵味的闲暇时光。从个人角度看，是我们执着于改变自己与时代趋同。王开岭在《精神明亮的人》中写道：“多数现代人，将颜色当气质，将傲慢当高贵，所谓的温情脉脉，没有了精神含量，也只是酥骨的挑逗罢了。”我们不仅将手脚束缚在整日事业家庭的奔波，就连应有的精神容量，也为尘世的循规蹈矩所堵塞，遗失了本有的乡土韵味。但从根本上说，便是我们没有将心中那份乡土情节裱好置于某个宁静的角落，生活也就变得像煮熟的扇贝，你已听不到涛声，嗅不到海的气息了。
其实，在这尘世喧嚣，人心浮躁的时代，我们更应心载乡土之韵味，品生活之本味。木心先生曾说：“所谓万丈深渊，走下去也是前程万里。”正如我们心中的对于乡土文化的情结，外表不已经装饰华美，但打开弥漫的定能是自己心向往之的生活本味。而乡土文化的意义，便是我们追根溯源，看见自己滋养于何等肥沃土壤并感恩生为华夏子孙，学会沉淀下趋炎附势的心的意义。站在新的时代关口，我们同样可以用新的眼光赋予它本没有的味道，但忽视它，未免太可惜；忘却他，未免太奢侈。
所以，找到忙碌的空隙，放下常囿于世俗囹圄的混凝土般的生活，为自己的心加一勺汤药，里面有儿时的乡土情结，别样的乡土韵味，拥抱三百年前张潮在《幽梦影》中“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。白昼听棋声，月下听箫声”的那份自如，是多么可贵和可爱。载之以乡土韵味，行笃实却不乏色彩的前程，走过流年的山高水长，才知往日星河里总有一处风景因我们而美丽，总有一个笑容因我们而绽放，总有一群人知你冷暖，懂你悲欢。而低头看看脚下的泥土印记，才发现一直以来乡土韵味也如一幅泼墨山水画，既平凡脱俗，又唯美珍贵，值得我心时时归去。
篇六：留住乡土文化作文
中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国境内土生土长的各民族中，都有广大人民群众创造的各类民俗文化，代代传承。这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族间的凝聚力。
磐安炼火是一种古老的汉族民俗活动，主要流传在浙江省金华市磐安县双峰、仁川、深泽乡一带和附近的一些地区。传统社会里，地方上遇到灾祸、瘟疫，或是村民生病，往往要请人主持法事仪式，又称“踩火”。
每年农历六月十三日，我的老家就会举办炼火仪式。那一天，几个人拿着箩筐，挨家挨户的去收集木炭，村民们也都会交出木炭，通常认为交了木炭就可以得到神的保佑。傍晚，他们将收集好的木炭堆在广场上，木炭堆起来就像一座小小的黑山。下面垫着稻草、玉米杆和松树枝之类的东西。再过一段时间，开始起火。他们拿着团箕对着木炭扇风。渐渐地，木炭开始发红。
踩火的信徒们之前必须要先把全身都洗干净。此时，他们穿着短裤，光着膀子和脚，拿着响铃叉，在边上等候。道士开始进行祭祀仪式，那些年纪大的婆婆们也开始供拜。道士爬到桌子上去，下面放了一个铜锣，底部朝天，还有一碗水，一炷香，说是太白金星下凡，代表佛祖讲话，给炼火开水火们。整个过程透露出一种神秘感。
祭拜的时候东南西北四个方向都要祭拜，代表祭拜四海龙王。此时天已经黑了，道士嘴含一口水，喷到木炭上，火焰迅速往上窜，火舌卷起，仿佛要吞噬黑夜。四周紧锣密鼓，锣鼓吹打的声音配合着熊熊的火焰，好不热闹。信徒开始在火堆边上奔跑，速度越来越快，高歌狂舞，大声呐喊，他们冲进了火中，在通红的火炭堆上奔跑，动作粗狂有力。
参加炼火的人数少则几十人，多则上百人。他们说，这个活动一方面是为了祈祷风调雨顺，人兽平安，另一方面也是愿我们的生活红红火火。
2005年，磐安炼火被列入浙江省第一批非物质文化遗产名录，磐安县被命名为“浙江省民间艺术（炼火）之乡”。随着社会的发展，有些东西渐渐被替换，有些东西渐渐被遗忘。但是，在这个社会发展的同时，我们也要留住曾经的记忆，让这些宝贵的传统文化继续传承下去。
篇七：留住乡土文化作文
夏夜，蝉未眠。我翻看着相册，去年春节的家族聚会合照映入眼帘，一张张笑脸定格着幸福的瞬间，而在这其乐融融的画面背后，蕴含着深厚的家族情谊，这正是乡土中国的重要内涵之一，也是我极力推荐这张照片的重要原因。
正如《乡土中国》所言，家族是“一个按单系亲属原则所组成的社群，在结构上是一个氏族。”究其本源，家族是以血缘为纽带形成的，家族情谊便在血缘关系中逐渐加深，伴随着时间的推移，从而产生稳定的情感，闪烁动人的光芒。
家族情谊是连接亲人的“隐形桥梁”。这种精神层面的情谊似乎看不见、摸不着，事实上，它就藏在我们的生活之中：它存在于为纪念共同祖先而举办的祭祀礼节中，存在于为庆祝佳节而举行的团圆聚会里，存在于为解决家族问题而进行的自愿捐款中，存在于为维护家族团结而采取的切实行动上，存在于为传承家族文化而发起的宣传活动里，……随着社会的变迁，家族中的亲人已大多各奔东西，不再聚集于同一村落，甚至不在同一城市生活，但正是由于家族情谊的存在，亲人之间仍能保持联络：从一串留言，到一封书信，从一份电子邮件，到一通电话……无处不彰显着血浓于水的家族情谊。
家族情谊是游子记忆深处的乡愁。漂泊在外的游人、远离故土的迁客骚人、戍守边防的战士，他们宛若一只只风筝，在乡愁这根长线的牵引下，家族情谊愈发强烈。或是“遍插茱萸少一人”时的失落，或是“家书抵万金”的那份珍视，又或是“他乡村树似吾乡”眷恋与忧愁……家族情谊时时刻刻牵动着游子的心。
也许有人会说，在疫情、工作、道德观念不同等因素的影响下，家族情谊有逐渐淡漠的趋势。那么该如何延续这份情谊呢？在当代快节奏的生活里，不如忙里偷闲，坐下来听听长者讲述家族历史，体会文化底蕴；不妨留心生活，与亲人谈谈生活中的美好，传递情感能量；还可以主动交流，消融冷漠，温暖亲人心房，发一条节日祝福短信，道一声近来安好……
一张张家族合影，一次次情谊延续，凝聚着乡土中国的无限魅力。延续家族情谊，留住乡土中国，莫让流逝时光，冲淡珍贵情谊！
篇八：留住乡土文化作文
纪德曾言：“借助芦苇我们才认识风，但风比芦苇更重要。”诚如斯言，若芦苇是所谓加快的城镇化进程，则风是载之千里的传统乡土文化；若芦苇如国是之精萃，则风为中华传统乡土文化之根基。进而可见，乡土文化是发展之本，立国之基，只有传承、发展其传统，才可载之以风，示其华粹。
然而，反观当下，随着经济城镇化的高速发展，乡土文化逐渐丧失其自身活力。冯骥才感叹：“我国的很多传统古村落就像一本厚厚的古书，来不及认真翻阅，就已经消亡了。”乡土文化如垂垂老者，踽踽独行，步履蹒跚。
纵然，观今之社会蜃楼山市，古之学者亦有所声鸣。春秋老子以无为示“软”之精粹。水，软之亦可刚硬。世界极其柔软之物，不为水平？象征着中华文明的乡土文化恰如其水。随物赋形，是其温柔，是其卑弱，但攻其强，舍水其谁？水势汪洋恣肆，“水以天下之至柔，驰骋天下之至坚”，以久破刚，以软服硬，此为阴阳之道也而可见发展中国文化，定需以乡土文化载物。近之中西学术大师陈寅恪曾言：“独立之精神与自由之思想，须得以生死力争。”而其处于思潮并涌的新民民主主义革命的时代，反孔反儒思想激流涌进，而他仍坚定中华传统文化的地位，认为中华之文化虽要有所改进，但必须保留。乡土文化之重要可见一斑。面对城市化，毋庸置疑，乡土文化可随时代潮流并进，但不可改变其所属文化之重要地位，恰似那引风而得以摇摆的芦苇，大国的文化应以其传统源远流长的乡土文化为根基。
王小波曾道：“指标是一切浪漫情调的死敌。”当西西弗所见石块滚落下山时，何曾记得当年胸中踌躇满志？面对一个民族的传统文化，乡土文化不被评判以指标，而应将其保留传承。近来，《乡土中国》大放其彩，成为青少年必修课程，为传承中国乡土传统文化，续经典中华精粹之理念；农村女孩李子柒记录乡村生话，晨之牡鸡司鸣，至暮之山夕阳，随夜色之清风明月。她的世界，是雨落屋檐，黄瓜入怀，亦或是挥锄刨姜，肩扛枯柴，无不体现乡村之文化浓墨深远。正如楼宇烈先生所指：“以人为本是中国文化最根本的精神，也是最重要的特征。”正是这些点滴记录，在喧嚣闹腾的社会环境下，浸染着人们枯槁劳累的心灵，传递乡土源远的文化；正是这对乡村田景的描绘，原生态的乡村之美，雨后山林，酿酒品茗，象征着从土里生长出的光辉历史。这是这些文化格局，对内是乡土文化的代表，对海外是中国横纵五千年沉淀的历史传统文化。
《乡土中国》中曾言：“文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。”诚然，即便是在反孔复古的历史逆潮，抑或是城市化的日新月异，都应秉承发展中国传统乡土文化，以风载之，熠展其华。
篇九：留住乡土文化作文
假期的时候，总是想要回到家乡去。
眼看汽车渐渐驶向心里所想的方向，便有一股莫名的激动。生活了十几年的这个小乡村还是没有改变——同样热情的人，依旧亲切的景。唯一没有的是往日与小伙伴们的嘻哈笑声。
缭绕的炊烟追着风跑，我的思绪随之飞上蓝天。
还记得，小学的周末，三五成群的组队去山上摘野菜。漫山遍野的绿色让我眼花缭乱，可不知道为什么我对野菜的辨识倒是百分之百的准确。大人看着我们忙的不亦乐乎，满脸笑意地开玩笑道：“晚上炒个小菜请我吃不？”“好的好的！”异口同声地回答道。“嘿嘿！这里有，这里有。好多好多的！”随着一声声惊叹，大家一齐涌了上去……
还记得，学了课文《搭石桥》后的那个星期五，兴奋的一群人来到小溪。看着眼前湍急的小水流，虽然不深，可一旦弄湿了回家少不了挨骂。我试探性的把脚伸向水中凸显出的小石块，双手左右摆着保持平衡。“好了！把石头给我。”一手深入水中作支撑，一手将石块放入水中。后脚不禁跟上，“哎呀”，脚尖没站稳，湿了！只好退回原点。当然我“退下了”还有其他人。一个个争先做“勇士”……搭的好慢，时间却在飞逝。我索性脱了鞋，坐在河边，沐浴阳光，很是享受。——“搭好了！”大家都跃跃欲试，踮起脚，摇摇晃晃但又带着些轻快，蜻蜓点水似的到了对岸。我安奈不住了，穿起鞋，一口气蹦跳着到了对面。真的有些不敢相信自己了，竟有如此之神力！
还记得，初夏的时候，我们拿着小篮子追着虾儿跑，总是弄的满身水，待到回家之时，太阳早已抹灭了水迹，似乎是为了我们不挨骂；还记得，春还没走，夏刚刚到的时候，追着山上星星点点的野草莓，摘了便入口，闭上眼尽情享受它的甜美；还记得，我们一起去陡峭的山坡为老师摘她爱吃的野菜，指甲全被染成了绿色，却也一句埋怨也没有……
那时的我们很天真，很快乐。那时的家乡最美，给我的记忆最深。
“嘿！悦子！这呢，这呢。”熟悉的声音把我拉回现实，让我觉得我对家乡的思恋，少不了的是我的朋友，从小玩到大，感情越来越深的朋友。
家乡给我的记忆，永驻我心。
期待下一次的假期。
篇十：留住乡土文化作文
一年一度的新春佳节又要到来了，到了走朋访友之时，我生活了十六年的村庄里就有不少的乡土文化。
每当过年后的正月十五时到正式开学时我们会搭社社，塌塌火，敲锣打鼓，扭秧歌，求送子娘娘等各种本村特色民间文化。
在正月十五村庄里各个角落都会搭社社，十五早晨当我醒来时，爸爸，爷爷和街坊邻居们就会在家门口搭起社社，这时我会兴奋的帮他们拿东西和爷爷奶奶们有说有笑的聊天，在这欢快的气氛下把串串灯和大字都挂起来，然后由奶奶们把石王爷爷的神像挂起来供奉，神像下摆着许多核桃，枣，柿子饼。这时爷爷们也不会闲着，他们会在社社中央推起煤块，在傍晚时分会点起塌塌火，在夜晚中亮起五彩斑斓的灯，照亮人们出行的路，也为佳节添加气氛，在吃完晚饭后人们就会出动，在村庄里游行，人流涌动基本都是脚尖贴着脚后跟。在气氛高潮时会有年轻的小伙们敲锣打鼓好不欢快，也有奶奶组织扭秧歌，也有年轻阿姨们推格俊俊，气氛欢快。在其他社社里面会围着旺火坐一圈聊一些家常便饭，村庄里的人都相互认识，在进入的那一刻会热情的打招呼，然后围着篝火聊会儿天暖暖手，继续前往下一个社社，还有一群青年在路过每个社社时都会敲锣打鼓使佳节气氛烘托最佳。时间到半夜时分，这一天也将落幕，佳节热闹气氛会持续到正月十八后结束，就回归平静，学生开始新的一学期，成年人为新的一年奋斗！
这就是我生活了十六年的村庄，我村庄的文化是独一无二的，这也是我过年时最期望的，希望你们可以来看看。