篇一：河中石兽改写成现代文
王安琪
在沧州的南边，有一座寺庙，这庙门在十年前可以说的上是数一数二的有名建筑，许多人都会在空闲的时间到庙前参观，但一场意外却让这的庙的门受到了损毁，倒塌在了门口的河中，门口那两尊美丽的石兽也一起沉入了水底。
转眼间十年过去了，许多曾在庙里生活的僧人们募集了资金，准备将这庙给修复好，但这活儿并不简单，光是那两尊石兽，僧人们就找了很久，始终没找到。僧人们一致认为石兽必定是被水流冲到下游了，于是僧人们便划着几只小船拿着铁耙在滚滚奔腾的河水中找那石兽，但仍是失败了，找了十几里却没有看见石兽的身影。僧人们十分沮丧，一个个都边抹着额头上的汗珠，边用手扇风。
正巧一位讲学家路过庙门，这讲学家在庙里设馆教书，想趁空闲时看看进度，好让自己能通过新建好的庙门来多揽些学生。听了这些事，变嘲笑说：“你们这些人不能去探究事物的道理，这大石头和木头片子不同，怎么可能会被这凶猛的河水带走呢？石头本就十分沉重，坚硬河沙又如此松软浮动，埋在沙里，只会越沉越深了，顺流而下，去找石兽不是件很荒唐的事吗？”僧人们见讲学家带顶小帽，鼻子上卡着眼镜，手里的小扇子上划写着那经文，一副有学问的样子，就信服了他的言论。
但这时一位老河兵却阻止了僧人们，嘲笑那讲学家说：“凡是落入河中的石兽，都该到上游寻找才对。你看那石头又沉又重，沙又松又软，这水即使不能走，石头也会通过撞击石头产生的冲击力在石头底下迎水的一面冲刷沙子，形成坑洞，越冲洞越深，石头到坑底部一半时，必定会倒在洞中再次冲刷石头，便会再次转动，这样下来，石头就会开始不停地旋转，就逆流而上了。到河下游找就够荒唐了，在原地找不是更荒唐吗？：”那讲学家听后十分不解，心想这老何兵算什么东西，穿着白外套和草鞋，还想嘲笑我，真是可笑，于是便跟上有老河兵带领的人群，准备弄明白，但没想到人们真的在几里外的上游找到了石兽，僧人们谢过河兵后便离开了。
既然挖个石兽都是如此，那天下的事只看表面现象，不知道其中深刻道理的情况太多了呀，难道只根据某个道理就能对所有的事物进行主观判断了吗？
篇二：河中石兽改写成现代文
在沧州的南面，有一座小寺庙，临着一条清澈如许的河而建，这座傍着水的寺庙，因为年久失修，古老破败之感愈发的深了，门前两个石兽沉入水中。经历了十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。
一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是颠倒错乱了吗？”大家都很佩服，认为是正确的结论。
一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石作文人网Www.ZuoWenren.coM头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？”。
结果依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查探究这一道理。
全文层次分明，围绕石兽的搜寻工作展开叙述，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理，情节简单、语言简练，读来却耐人寻味。
天下的事物虽有其共同规律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又是和它所处的环境、条件是密不可分的，因此它更是发展变化的。现实中的许多生活经验，其实都能证明这一点。这也就是这篇文章的现实意义之所在。
篇三：河中石兽改写成现代文
白玉容
沧州南面的河岸上，建着一座不大不小的寺庙，那条小河既不清澈也不浑浊，不是特别引人注目。寺庙久失修，某年某月某日，和尚们听到寺庙外传来一声巨响，佛寺的外门倒塌在了河水里，外门之重击起的水浪一直溅到了寺院内，同时，两只名贵的石兽也一并落入河水中。和尚们无一不胆战心惊的。但手里积蓄不多，不舍去修缮。就这样，十余年过去。寺庙后面的砖房瓦块质量也变差了不少，和尚们四处募金，准备重修寺庙。
寺庙将要重修完毕，一位和尚想起水中的两只石兽，便在河水中寻找。却没有找到。会不会是被河水冲到下游了呢？他们划着几只小木船拖着铁耙，寻找十余里，并无石兽的踪影。并和尚们很疑惑。
一位学者在寺庙里设馆教书，不知怎么知道了这件事。他的话中透着明显嘲讽：“你们这些人不能够探求事物的道理，这又不是木片，
怎么可能会被水带走？石头性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石头埋没在沙上，会越沉越深，顺河寻找，岂不是颠倒了？寺僧们听得入迷，等这番话讲后，纷纷点头称是。次日，一些和尚满怀信心，按照学者的方法去找石兽，而结果呢？石兽并没有出现。和尚又终是徒劳一场。
又是一日，和尚与一位老河兵攀谈，偶然将石兽的事说出口，那河兵站在大大的木筏上，听到这事笑了起来。这个笑，全然不同于讲学家。带着自信。
河中落入的石头，应在上游寻找。因为石头性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水不能冲走石头。那河水撞击石头返回的冲击力，一定会在石头迎水处冲刷侵蚀石前的沙子形成坑洞。越冲越深，冲到石头底部一半时，石头会倒在坎穴中再冲刷，再侵蚀，石头再次转动，不停转下去最后会逆流而上。河下游寻找石兽。的确颠倒了，而在原地深处寻找，不是更颠倒了吗？
寺僧们对他的说法疑惑至极，学者都没有回答的问题，一河兵怎知？但有些寺僧实在盼石兽心切，去上游寻找，真的在不远处找到了石兽。
天下很多的事情，一些人只知表面现象，“根本道理却不懂，像这样，难道可以根据某个道理就主观地判断吗？
篇四：河中石兽改写成现代文
赵宇轩
河北沧州南部有一古寺，庙宇不大，仅有二三僧人生活于此，每日念经敲钟，生活淡的像一杯水。
一日狂风骤起，寺庙的前门突然倒塌，碎成几段落入门前的小河中，不见了踪影。木质的门没了，可以再建，可那两个与它一并掉入水中的石兽，却弥足珍贵，它们若是就此不见，僧人们的生活非但不会变得清闲，反而会平添无尽的烦恼。
十多年的省吃俭用，僧人们募到了足够多的钱来重修寺庙宇，再塑金身。那两件石兽也重新被人们提起，只不过，修缮寺院易，打捞石兽难。十年风雨，二石兽随波流向何处，或许只有天知道。
僧人们对此更是毫无头绪，一会儿在原地打捞，认为石兽直沉于水底，陷进沙里不会动摇。捞过了几次，发现这个方法不可行，寻之无果。于是，棹数小舟，曳铁钯，划向下游寻找，亦是空空如也。旁边目睹这一切的人们无一不挖苦到：“这几个和尚可真笨，大概是被石兽冲昏头脑，不知何去何从了吧？”
正巧一位先生在设馆教书，听闻此事后不由得大笑：“你们这些人多么愚昧，石兽难道会像木片那样被水流带走吗？它们只不过是被深陷深埋于沙子里罢了”！“多聪明的老先生啊”！在场的人无不赞叹道。僧人们见没有别的办法，只能尝试这位教书先生的方法。
一位年老的河兵听了这个观点，觉得荒谬无比，稍加思索便反驳道：“石头坚硬，沙子则松软浮动，水流也不能冲走石头，而它返回来的冲击力会在石头下面侵蚀成为坑洞。当坑延伸至石头正下时，石头必定倒掷于洞中。如果水流继续冲刷，石头就会不停地转，最后，就会朝上游运动。故而，如果想打捞起石块，必须在上游寻找。”依照他的话，僧人们果然寻见了石兽。那些刚才还在为教书先生喝彩的人，现在也紧紧闭上了嘴，窘迫万分。
其实讲到这里，你也会发现老河兵设想中的漏洞，也缺乏一定的实践性。我们面对这种猜想，应该以“实践是检验真理的唯一标准”为原则，谨慎思考，大胆发问，不懈追求真理。
回过头来才发现，那个近似圆满的结局，只不过是一个大势所趋的谎言罢了。