篇一：儒林外史读后感1000字初三
苏晨宁
吴敬梓以笔为剑，以辛辣的语句，割开了光鲜的外衣，揭露清代腐朽的科举制度背后的黑暗，一副清代官员文人追名逐利的社会真实写照，随着他的笔锋，在我们面前徐徐展开。
一个个鲜活的人物形象跃然于纸上，最让我们印象深刻的就是“疯子范进”。穷困潦倒的范进一朝中举，本是让人开心的事，谁知范进竟然疯了，向来对他非打即骂的胡屠夫一改态度，毕恭毕敬，更是供奉范进为天上的文曲星，可见市侩之徒见风使舵的小人之心，也可见社会对官员极度崇尚的不良风气。与之相似的还有老童生周进、忠实的八股迷马静、贪官污吏汤奉。
会有人为这一类人辩解，把所有的错误归根于社会的黑暗，然而在这样扭曲的环境下，依然有人坚持自我，洁身自好，王冕便是这样的人物。他出身贫寒，七岁失去父亲，与大多数文人一样，也希望能够通过读书来改变人生。他将东家给的点心钱留着买书，自学绘画，卖画贴补家用，孝顺母亲。但与其他文人不同的，他性格孤傲，蔑视权贵，朝廷征聘他做官，他便逃去会稽山隐居。
“儒林”的本意为儒家学者之群，精通文学，才华横溢的学士们的圈子。然而在吴敬梓的笔下“儒林”成了功名利禄的追求者，官僚主义的崇尚者的集合。他们在资本的欲望下丑态百出，寒窗苦读只为做官显贵，社会在“万般皆下品，惟有读书高”这样思想的毒害下，精神道德败坏，文化教育腐朽糜烂。这样的社会，谈何进步？谈何发展？有的只是一群以才子自称，迂腐而愚昧的上位者卖弄着他们不值一提的四书五经八股，把百姓推到水深火热之中，自己则于奢靡享乐间迎来朝代的灭亡。
虽说小说写于八股取士科举时期，但对于如今的我们来说依然有着警示作用。书本给我们提出一个值得思考的问题“读书为了什么？”在当今社会下，大多数家长认为只有都市才会有美好的前程，体面的工作，富裕的生活，确实也是人们学习的主要目的。同时，也有人坚信“读书无用论”，便是认为学习这些知识在生活中没有用处，对于未来没有帮助，而消极地对待读书。我认为两种观点都是不可取的，我们没个人都需要通过学习来充实生命，体现价值。而读书绝对不仅仅只是为了自己的生活更美好，如王冕，勤奋读书，最后却放弃朝廷征用隐居，他反对八股反对科举，追求真正的学问，而像他这样的人，在中华民族的历史上又何尝不多呢。
在建党一百年的今天，我们可以回顾一下中国优秀的革命先辈们。我国的两弹一星元勋邓稼先，学成后放弃了国外优渥的待遇回国做出贡献，让中国在军事上也能抬起头；优秀的领袖周恩来，有着极高的知识水平，却甘于居于简陋的房屋中，苦苦探寻着中国共产党的出路，中华民族的出路；伟大的主席毛泽东，自学军事政治在无数的战役和险阻中扭转局势，一步步带领中国共产党走向强大。他们并不是一帆风顺走来的，他们淋过雨，所以愿意为我们后辈撑开一把伞，我们正是活在他们的伞下，才得以不被枪林弹雨击伤。中国的腾飞，离不开优秀的中华儿女。我们弯腰，只为了努力向上攀爬；我们低头，只为了从书本中汲取力量；我们咬牙，为的是在世界的赛道上奋起冲刺追逐；我们回首，为的是感恩先辈，不忘初心，砥砺前行。要问现在的我，读书是为了什么，我便有了答案“吾辈必当勤勉，持书仗剑耀中华”，耀中华。
篇二：儒林外史读后感1000字初三
章文琪
于笔者而言，书中范进中举，马二先生逛西湖等故事在读之前就早有耳闻。第一遍粗读下来，更加无法不注意到它字里行间喷涌出的对所谓文人志士的讥讽。笔者相信大部分读者也有一样的阅读体验。所以在此，笔者并不想花太多的笔墨描写范进、周进、严贡生、严监生等让无数读者印象深刻的人物，而希望着眼于那些“众人”“旁边的人”这等小市民，从“大多数”中去窥见那个世界。
第一回中王冕的母亲对他说：“人都在我耳根前说你学问有了，该劝你出去作官。”之所以读书是为了作官，在他们的观念里这显然是一个极为合理的因果关系。相信之后情节里范进不知道苏东坡，马二先生不认识李清照的荒唐局面也让不少读者会心一笑。同时这群“人”更是自私的——邀请更多的人加入这名利场上的闹剧。人越多分摊在自己头上的怨气和不公就越少，人越多这场戏剧的情节发展就变得合理化了，人越多每个人都心知肚明的黑暗就转为畸形的光明。但这样真的能得到良心的宽恕吗？恐怕也只是掩耳盗铃的利己主义罢了。
不仅如此，第二回中夏总甲一面洋洋洒洒地倒苦水（实则是在炫耀自己的交际圈），一面希望荀老爷今年新年能出点力，“众人不敢违拗。”这让笔者联想到了“沉默的螺旋”理论——人在表达时若一方不赞同，就会保持沉默。一方沉默，一方增势，来来回回，便使一方愈发强大，一方愈发沉默得螺旋发展。而这里他们就沉默了。每个人的心里应该都纠结过、权衡过吧，不过应该也只有一刹那。把离经叛道的想法咽到肚子里换取保身，快要成为一种人类的本能了。
这与第六回中严贡生借云片糕一幌骗船钱“众人”的反应是相似的。全船的人都知道那只不过是云片糕，但“众人一齐逼着掌舵的磕了几个头。”如此可见，“人创造环境，同样环境也创造人。”又是环境所迫又是自愿，这种矛盾的情况交错、盘旋、挤压在一起，拧成一枝粗壮的藤曼，勒住每个人作文人网Www.ZuoWenren.coM的咽喉。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这些“众人”显然研究透了人情世故那一套大学问，这可能是他们唯一出类拔萃的地方了。
但可悲的在于这些“沉默的大多数”不仅仅会心甘情愿地欺骗自己的真心。第三回中周进科举中了，“汶上县的人，不是亲的也来认亲，不相与的也来认相与。”且在第四十四回中写道：“假使有人说县官或者敬那个人的品行，或者说那人是个名士，要来相与他，这一县人嘴都笑歪了。”笔者认为以上这些与“你若盛开，蝴蝶自来”的含义又是不一样的。这句话中被吸引的目的更多是想广识良人，借对方的光环让自己成长；而书中这“汶上县的人”和“这一县的人”究竟是抱着这种纯洁的目的，还是自己本身止步于平庸，想在有权有势的人身上蹭来一些底气就不言自明了。这样恶俗的土壤如何能滋养出一个有侠义精神和理想主义的堂吉诃德呢？
索尔仁尼琴有过一段类似绕口令的话：“我们知道他们在说谎，他们也知道他们在说谎，他们知道我们知道他们在说谎，我们也知道他们知道我们知道他们在说谎，但是他们依然在说谎。”在这场情节只有欺骗的游戏中，角色却丰富多样：诱导旁人加入的人，附和的人，仗势欺人的人，敢怒不敢言的人，连怒都不敢的人……但唯独没有一个堂吉诃德。现在的社会环境也是如此：我们渴慕月亮，但仍不希望自己和自己的后代成为下一个堂吉诃德，成为旁人口中可笑的代号，所以每每都被脚下的六便士绊倒。
当然吴敬梓应该也不曾耳闻过塞万提斯的堂吉诃德，不了解毛姆的思特里克兰德，更不知道何为骑士精神，他只是以笔代刀挑破了那层肮脏的帘幕。但是人类的精神总会有相通的地方。在这样一副市井细民、假士腐儒的长卷里，幽然处我们也看到了从不吝于伸出援手的杜少卿、坚决反抗婚姻骗局的沈琼枝身上闪烁出的微光。笔者坚信：“星星之火，可以燎原。”堂吉诃德只会缺席，但永远不会绝迹。
篇三：儒林外史读后感1000字初三
我刚接触《儒林外史》，是因为小学的一篇节选课文《临死前的严监生》。
语文老师把严监生和葛朗台相提并举，并告知我们《儒林外史》“是一部杰出的长篇讽刺小说”，严监生就是其中一个具有浓厚讽刺韵味的例子。
当时我只觉得吴敬梓的讽刺写法的确入木三分，为了油灯里燃着的两根灯油而不肯断气的细节鲜明而生动。
后来又学了《范进中举》，他中举后发疯的丑态更是被作者描写地细致娴熟酣畅淋漓，忍不住重读了一遍《儒林外史》。给我最深印象的不是王冕杜少卿，还是——被数人误解的严监生。
严监生怎么会是吝啬鬼！
他对妻子王氏的两个兄弟出手阔绰，他哥哥严贡生惹了官司，是他出钱打点周旋……看完第五十五回，我认为严监生非但不吝啬，反而慷慨大方得很。就因为节选片段里临死前那两个指头，我们便认为他是古今中外数一数二的“吝啬鬼”，岂不冤枉了严监生？“那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油”，这也可以看做是节约吧？
严监生并不吝啬，真正吝啬的是他的哥哥严贡生。严贡生为了赖掉船家的船钱，佯装晕病，把普通的云片糕说成是治疗晕病的灵丹妙药，故意让船家吃下去，反要船家陪他银子。他甚至还在严监生死后强占严监生的偌大家产，那嘴脸真让人不知下何结论。
临死前恐费了灯油不肯断气的严监生，和天天大鱼大肉坐吃山空的严贡生，到底谁更吝啬？我以为吝啬是指对待别人而言，若一个人严于律己宽于待人，哪里能说是吝啬呢？
还有范进。
范进没什么文化这点我承认，但在那“万般皆下品，惟有读书高”的时代，范进的生活除了中举没有任何东西可以改变。因此明知科举是独木桥，也要舍命去挤，哪怕被汹涌的河水淹没，也义无反顾。因为一旦过了河，便是康庄大道，从此一生无忧。
严监生也好，范进也好，当然算不得什么雅人高士，或蝇营或苟且，过活罢了。“狂狷名士，逃婚才女，名门基友，冒牌诗人，号哭童生，中举范进，骗财侠客，独居隐士……”彼时的儒林，每个人都被这滚滚浊流裹挟着向前，大部分人就是儒林通行的性格，嫌贫爱富追名逐利。
但想想现在，我们大概就是如此。世上并无桃花源，那么在俗世里做个俗人，便是大多数人的宿命了。
毫无疑问，在儒林之中尚有一股清流存在。开篇王冕自不必说，杜少卿也是作着墨较多的。我查过吴敬梓生平，发现他本人几乎与杜少卿如出一辙。客居秦淮河畔，仗义疏财，辞官不就。吴敬梓是在杜少卿身上寄寓着自己的人生理想吧——万贯家财散尽，功名富贵不求，可这是鲜少人能做到的。
在《儒林外史》里，九十多个人纷纷登场又纷纷离去，他的描写冷静客观，就像一个旁观者，冷眼看着这芸芸众生。
于是我想吴敬梓写《儒林外史》并非全为了讽刺，也是实录这儒林众生相。“出生科举世家，自幼博览群书，家道中落，数次科考，目睹官场斗争险恶，亲历家族争产风波”，以这样的人生经历，假以十年的光阴，来完成一部《儒林外史》。
我也曾以为当官一定贪赃，而为富一定不仁。后来读完《儒林外史》，也知道在红尘之中每个人都有不得已处，于是学会了自省，也学会了宽容。人生在世，出淤泥而不染很难，举世皆浊我独清更难。
杨绛说“人生实苦”，所以既为俗世凡人，且爱这俗世凡尘。要知道这世间，正如《缘缘堂随笔》中所说的那样：“有明之处必有暗，明多之时暗亦多，戏浓之时愁亦重。”
所以，既有王冕杜少卿，也有范进严监生。
篇四：儒林外史读后感1000字初三
一辈子下来终落得一个骂名，被所有人唾弃、鞭挞。
没有看过《儒林外史》的人也一定会知道严监生是吝啬鬼、不知足，他那两根灯芯的故事想必也是众所周知的。我们看看百科词条里对他的描述：“严监生临死前的片段《两茎灯草》还被纳入小学5年级下册的语文书，依据这篇文章，一般将其解读为‘中国经典的吝啬鬼形象’。在人们心中，他就是这样一个被讽刺的人。
可是谁解其中味。严监生从出场到断气，只有短短一回之长。严监生的出场是被狡猾奸诈的弟弟严贡生拖出场的。严贡生在民间凭着巧言舌辩占了不少便宜被人告上衙门，便离开都城躲避官司。而收拾这个烂摊子的，就是他的弟弟严监生。严监生家家财万贯，是当时的富豪，大手一挥，十九两银子给了府上的人，这案子就摆平了。十九两银子，这要是对一个吝啬鬼来说，简直就是要了他的命啊！但是书中对严监生应有的“犹豫，踌躇”只字未提，他是不假思索地就掏了腰包。
严监生老婆临终时，交代他不要花太多钱办丧事。话不多说，看原文：“议礼已定，报丧出去。自此修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子，闹了半年，不必细说。”这是一个吝啬鬼应有的作为吗？绝对不是。假如我是在断章取义，那谁又会在自己老婆身上花费如此之大的功夫，毫不犹豫地花出四五千两银子、耗尽半年时间来办葬礼？一个吝啬鬼只会随便找一个土坑埋了插朵花，这就是事实。事后还为了讨好二位王氏大哥将来能照料家庭，又是大手一挥，一人一百两：“因把小斯都叫出去，开了一张厨，拿出两封银子来，每位一百两，递给二位老舅：‘休嫌轻意。’”有人可能觉得，严监生是不是在虚伪呢？不是。虚伪表现在面子上，而严监生对待这些事的态度，周周到到，不怀私心，没有人会虚伪到这种程度。
严监生阔不阔？阔。可是他对于自己，又不阔。
他自己纵腰缠万贯，却连块猪肉也舍不得买；即使有千金万银，也还是不忍心看那燃烧的两根灯芯。严监生的缺点就在，他舍不得对自己好一点。他无私地对别人好，但就是舍不得花在自己身上的那一点金钱。平时舍不得吃猪肉，生病了还舍不得吃人参。
可惜，为善的不见得福寿安康，为恶的也没有必遭天谴，严监生死后，唯一的儿子也因天花不幸夭折，续弦的赵氏原本想要过继长房的侄子，却反被长房的严贡生仗着长房长子的身份夺去了家产，严监生一辈子受制于长房，即便是临死之际挑取了一根灯芯，也没能让自家的孤儿寡母摆脱这一命运。吴敬梓先生让严监生在临死之际挑去那一根灯芯，所描绘的或许并不是一个吝啬至死的守财奴，而是一个被宗族礼法压制了一生的可怜人最后的反击。可惜，一切最终还是以悲剧收场。
其实在严监生心中，最重要的是家庭。他受着大房（哥哥）的气，出手却不吝啬；他亦可以为了老婆孩子赴汤蹈火，可惜这个社会上太多太多事情逼迫着他只能用金钱解决。赵氏（后妻）劝他道：“你心里不自在，家务事就丢开了罢。”他说道：“我儿子又小，你叫我托哪个？我在一日，少不得料理一日。”我真心佩服严监生在家庭面前的处世能力，他上能对付的了官府，中能讨喜好大哥大舅，下又不忘了作为家里顶梁柱的本分做家务。这是他对家庭一种不可推卸的责任感，他命令着自己需要对身边人负责，不只是把社会上的人哄得稳稳当当。
我看到严监生就这么咽气的时候，心里怅然若失，这是我读《儒林外史》以来第一次有这么大的感触。虽是虚构人物，几百年来也背着沉重的舆论枷锁，难以翻身。细细品味这个角色，感受到的是无力与遗憾。
现在，我想为严监生“翻案”。
篇五：儒林外史读后感1000字初三
“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”即使只有粗缯布衣，也要浪迹天涯。眼中不能没有清澈的一泓明月。是“穷且益坚，不坠青云之志”的坚定志向；是“安能摧眉折腰事权贵”的正直孤傲。“腹有诗书气自华。”这句诗来评王冕绝不为过。
一代名士本无种
元末本就是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的年代。王冕家境贫寒，行年七岁其父见背。而其母做些针线活，只够勉强补贴生活。家徒四壁，柴米油盐也是需要钱的。王冕只能去秦老家放牛来维持家庭经济平衡。正如匡衡一般，家境穷苦只好凿壁偷光学习；宋濂为读一本书左右邻里借书，手自笔录计日以还。
安能摧眉折腰事权贵
王冕自此时放牛，放牛总算是清闲的。也就意味着他边看书边放牛。就此过了三四年。王冕又无意间画了荷花，恰如清水出芙蓉般淡雅细腻，又不落窠臼的闲情雅致。在放牛时却不忘对知识的向往，对梦想的渴望。
王冕画画得好，自然会有人追捧。一次危素收到礼，是门徒送来的荷花图，绘者王冕。危素是元末明初的大学士，皇帝都要敬他三分。危素向王冕求画，王冕不给就可以说是高洁傲岸，轻视权贵。明初，朱元璋亲见王冕，问了王冕平东南大策。此后王冕退隐会稽山，自在快
我辈少年当自强
纵观王冕一生颇似一剧快活史，洒脱过活一生。也正是“不要夸颜色好，只留清气满乾坤。”王冕眼中的清风明月，闲情雅致就像云游诗人笑傲春秋。《儒林外史》像个老人，娓娓地叙述着儒生的百态性格，呼吁我们人生当自强不息。
我是一个有理想的人，即使我曾迷茫。
九上期中考试，在当我收笔准备离考场，便以为万事俱备，能考个好成绩。事与愿违，我默默然地等着分数乘兴而去，却败兴而归。我最拿手的数学竟然排到十名之外！其他的就不必多说。
成绩单上鲜红的苦涩，如一把寒光闪闪的刀，直刺入我的眼球。鲜红的像鲜血一样印在纸上，是难以面对的现实，那把刀把我刺得缩小一半。只有忧谗畏讥，感极而悲者矣。
我在思考回家该如何交待成绩？我是否至此就一蹶不振？那我该何去何从？一大连的问题麻痹了成绩单带来的苦痛，让人如触电一般。舌尖上，苦涩站立起来。
回家后，果然父母要问成绩。果然他们会发火。果然我又要被禁足于娱乐。一阵阵凉意，刺激着我的神经，悲伤迷茫绞着我的心脏。我独自一人在房间里，沉淀着迷惘。我翻开了《儒林外史》，我看到了王冕，好读书的他，再穷，再穷，穷到两袖清风，穷得“可怜身上衣正单”，也不坠青云之志。此时，我定时闹钟响了，是赵雷的《理想》，他塑造了一个在北京奋斗的青年，不忘理想，即使一无所有，却报生活理想以歌。你且听着迷茫，且听着浪潮。旋律多么深情。
我知道了，我就像不忘理想的青年，那青年就像王冕。我就是王冕啊！就是不服于现状，努力爬升的性情。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬高人！
只要我们仰望星空，伸手去摘星，即使失败也不至于满手泥土。——后记
篇六：儒林外史读后感1000字初三
我们或许都生活在一个虚伪的世界。小到像严贡生一样请个客套套近乎；大到像胡屠夫在范进中举前后的态度之转变。随着年龄的增长，我们渐渐学会了怎么说话能让别人听着舒服，怎么避开事端。范进中举后，“不是亲戚的也来认亲；不相与的也来认相与。”成名之前所见到的人和事大多才是最真实的，因为成功之后，有太多人想要从中捞一份利益、一段关系，抠下别人的金子往自己脸上贴，就像有了靠山。
范进中举前，本是兢兢业业，诚诚恳恳。忽然间咸鱼翻了个身，旁人先前的嘴脸全然消失不见，他被捧上一个宝座。而这眼前从天而降的暴富，恰巧也是他转变的开端，一点点蚕食着他的灵魂。虚伪的习惯，哪怕是一点点，都已经深入到我们每个人的习惯。绕个弯几句花言巧语或是看似礼貌的寒暄、夸赞，都是如此。几千年前就是这样，几百年前还是这样，到了今天，就算到了未来，恐怕也还是这样，一成不变。真正表达出自己的观点在任何一个时代多多少少都要受到势力的压迫、乌合之众的威逼，要想改变这一点是很难的。
今日，世故圆滑的话就挂在嘴边，俗称‘情商高’。其实哪里是情商高，只是巧妙的避开冲突罢了。对于自己，这不就正是一种虚伪吗？丰子恺《给我的孩子们》，他在孩子身上看到了一种成年人身上没有的天真。有什么事情不会藏着掖着，这是一件多么美好的事情！进了社会后，这理想变成了世外桃源，权力越往上层越容易出问题。这不必多说，古今都有例证。人活着本就单纯，不能坦诚地说话做事是很可悲的。我们嘲笑田园诗人故作清高，向往世外桃源，这不就是对这种现象的不忍心与回避吗？现实就是这么残酷。这也是《儒林外史》所要表达的核心部分。吴敬梓一生就恰是经历了这些风风雨雨，构建了这么一个令人哑然失笑的社会图景。
吴敬梓年轻时是个标准的浪荡公子，在他23岁那年父亲去世，没有了约束，吴敬梓遂更加散漫，每日只是吃喝玩乐，而且不顾身份贵贱，什么贩夫走卒、街头混混、三教九流，各色人等，俱引之为友。加之他生性豪爽，挥金如土，又不善理财，只几年光景，就把祖辈留下的产业败的差不多了，所以宗族的长辈兄弟都十分歧视他，唾骂他，进而又联起手来把他剩下的不多的财产也侵夺干净。最后他的土地卖光，房屋典净，奴仆也都逃散，从一个穿金戴银的富贵公子沦落成一个头顶蓝天、手握清风的穷光蛋，被乡里豪绅“传为子弟戒”。没有了生计，吴敬梓只好四处斋借，但亲朋故旧或将他拒之门外，或避于路途，使他真正体会到了什么叫人情冷暖、世态炎凉。我觉得也只有亲身经历过这些的人，才能如此生动、尖锐地讽刺。大部分人已经很好地融于其中，被麻痹了。