我在电视机前打开了《尚书》。
“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”一阵朗朗的书声兀地传入耳中，我猛然抬头，只见电视中一位孩提正抱着《书》诵读，阴暗的屋中，一根盘曲如龙的麻绳在他身旁，上面系了密密麻麻的结。“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”小孩摇着头，似乎在思考着什么。我翻到《夏书》篇，《禹贡》第一行赫然写着“禹敷土，随山刊木，奠高山大川，”原来是讲大禹治水的情景。他先走过九州的边界，插上标记，以山水来命名。我继续向后翻，“作文人网Www.ZuoWenren.coM厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中，”“桑土既蚕”“岱畎、丝、呆、铅、松、怪石……”。一句句在我脑中流转。原来大禹再定九州时行了这么多地方，土壤、特产、赋税、贡品、河流情况等竟都了解了，真不愧于“三过家门而不入”啊！“伏胜，我问你……”，我抬起头，只见一位长须老者正在提问呢，“九州是哪九州？”伏胜一听，马上回答：“冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。”老者掂须，一脸笑意。
我继续翻着《书》，《牧誓》，“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”我竟不经意读了出来，一幅雄浑的画卷仿佛就展现在我眼前。“称尔戈，比尔干……予其誓，”竟然是相同的话语从电视屏幕里流淌出，我抬头看去，电视中只见一片阴暗粘稠的天地那头兀地升起一片淡淡的光，要日出了，天地间，一群将士拿着兵器立在周武王前，周武王身边有一群衣衫褴褛的瘦弱平民，“你们看看他们，”周武王大声喊，“你们都说龟甲占卜为凶，这是逆天意，可是什么是天意？”一位平民拱手诉说：“纣王为了修建宫殿，搜集各路奇珍，我的手臂被野兽咬伤。”另一位报：“大王，我父亲、孩子在早上过河，老人不觉冷，小孩觉得冷，纣王竟因此砍掉他们的小腿，只为了解是为什么。”又一位报：“大王，我是王子比干家的奴仆，比干屡次上书劝诫纣王，纣王竟因此挖出他的心，还振振有词道：‘我听说圣人有七窍，你的七窍我倒要看看长得什么样。’他如此残忍，恳请大王伐之。”“你们看看，这就是民心，这就是天意，现在誓师牧野”，武王高声道。雄壮的声音再次响起，“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓！”经牧野之战，周王朝代商王朝而立。这说明了一条历史铁律：人心的向背才是一个王朝兴衰的关键。
微风拂过，在昏黄的灯光下，电视屏幕忽地已如春水般荡漾起来，大概是眼睛看久了，竟有了种晕船的感觉，再定眼望去，眼前兀地出现了一位老者，银丝搭肩，长髯垂下，“晁某拜见先生，”原来是晁错与年逾九旬的伏生（本名伏胜）相见。我低头看去，在《书》的最后，有着对伏生的介绍，伏生从战国到秦汉，已是三朝人士，幼时苦读《书》，长大护《书》。汉文帝闻之，令晁错记录《书》。只见伏生怔了怔，竟有些不可思议道：“秦朝焚书坑儒，我将《书》藏于墙壁，免遭一难，我儿，我妻为了《书》献出了生命，现今圣上要《书》，我妻儿血未白流。”随即老人竟趴在桌上掩面痛哭。这位护书人，他的努力穿越千古，已跃入我眼中。
时空仿佛接连在一起，现在的撒贝宁居然与古代伏生见面了。“你们还读书吗？”伏生颇为疑惑。“先生，我们不但读，还用手机、网络等记录《书》，”撒贝宁答道。我望着眼前这本《尚书》，我们还读吗？有多少人愿意读呢？儿童中又有多少呢？屈指可数吧！噫！《尚书》作为“政书之祖，史书之源，”本就应该让世人共读，去了解、品味背后中国人的精神文化底蕴，了解“民为邦本，本固邦民”的儒家思想，并汲取新的智慧力量，正如前人所言，读《尚书》就是为了立时代之潮头，通古今之变化，发思想之新声。不负伏生护经，不负《尚书》。
我合上了《尚书》，我知道，我已真正走进了《尚书》。