篇一：读《论语》有感800字
世界是一块五彩缤纷的棱镜，显色的介质则是我们的心。
人生为棋，不愿为卒
屈原曰：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”他身份高贵，怀瑾握瑜。孔子，远祖宋国贵族，堂堂殷王室后裔。他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”百年的世家，百年的礼制，通通寂然地化作了一个贱字。他带着刻入骨髓的仁义礼智，为挽回周礼，潜心涵泳，用志覃研，只为求天下一个河清海晏。克己复礼，天下归仁，吾毕生所求。
世人怎么也不会猜到身高九尺三寸，最不像文弱书生的孔子，执政仅三月，便使国家达到了“路不拾遗，夜不闭户”的境界。因为孔子身上从没有过我愿为卒的认命，因为他有的是去路终己不顾的孤勇，有的是后半辈的风霜雪，是未尝踟躇。
云山苍苍，江水泱泱
周游列国数十载，以天地为棺椁，以日月为联璧。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”这是一心追随君主的臣子，得到朝堂上下搪塞的苦涩。孔子曰：“果哉！末之难矣。”这是全心全意为百姓的臣子，达到百姓轻嘲的无奈。
人世间，或粼粼拂拂，漾漾溶溶，或出云入泥，世态炎凉。马车轻摇轻晃，唤醒了檐边铃声叮咚，载着满车的古书礼法，载着满车的甘之如饴，朝着知其不可而为之的方向，负重前行。纵使是杂花生树，群莺乱飞的春景，纵使是鬼狱渺茫，昭昭之祸。也抵不过那一颗心，那颗求世间再一次恢复循规矩蹈的心，那般，山高水长。
功不唐捐，玉汝于成
被尊奉为“天纵之圣”，又被后世尊为儒教始祖的孔子，他的祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣，除老子外，万古唯有孔子而已。
确实是如此，众生皆草木，唯你是青山。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你自由，绽放出个性的光华。你是超越了功利的成功者，是在粗粝中榨尽所有浮躁的沉淀者。借千百年的文字为料，酿造着香味弥留万年芬芳。万世沉浮，唯有这一缕从未消散过的幽香，引起我血液里的沸腾，勾起我脑海里的传承，带我们找到归途。
凛冬散尽，星河长明。负重前行的周游马车停下了，论语的时间齿轮仍然在转动，每分，每秒。走着知其不可为而为之的冷清道路，怀着风风火火般热情的心。
篇二：读《论语》有感800字
读一本好书，犹如同一个高尚的人对话。假期虽短，可读罢《论语》，孔子的一言一仍在我脑海中浮现，久久不能抹去。
我最喜欢的就是：“已所不欲，勿施于人”一句。孔子把忠恕之道看成是处理自己和他人关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。可以这样说，忠恕之道是孔子发明的。子贡曾向孔子表达过两点愿望：我不想别人强加于我，我也不想强加于别人。孔子当时就在子贡头上浇了一瓢冷水：“子贡呀，这不是你能做到的。”如果从个人来讲，要想成为一个仁人君子，就应该从“忠恕”之道入手。“忠”道就是“已欲立而立人，己欲达而达人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施于人。”每个人都有一些自己的习惯，但有些原则不一定为他人所接受，一个善于处世的人，应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解，不能接受别的人的人说明自己也有很多不好的习惯，应学会由人及己的方法。如果这样，就可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系。
子曰：“当仁，不让于师。”这是指在对待仁的问题上，即使是老师，也可以不与他谦让。孔子和儒家十分重视师生关系的和谐，强作文人网Www.ZuoWenren.coM调师生尊严，学生不可违背老师，不过这是在一般情况下。而且，在仁德面前，即使是老师，也不用谦让，这是实现了把仁德摆在第一位，仁是衡量一切是非善恶的标准。
孔子对教育也有着自己独特的见解。他曾说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是：传授知识给学生，不到他苦思冥想还领会不了的时候，不要去开导他；不到他想说但又说不出来的时候，不要去启发他；告诉他方形的一个角，他如果不能由此推知出另外三个角，就不要再重复去教他了，这是孔子有名的启发式的教育方法，孔子不喜欢灌注式的教育方法，那是把学者看成消极的接受者。他强调，施教者要循循善诱，学者要积极思考。启发式的教育原则，乃是在学者有了迫切的求知愿望时，也就是他急于要做却做不成功，急于要说却说不清楚的时候，才给予开导和启示，使之主动进行深入思考和反复试验。
在不知不觉中，我已读完了《论语》，看似简单的一本书，竟蕴含着如此巨大的智慧。通过读《论语》，我仿佛穿越到几千年以前，也成为了孔老夫子的学生，坐在学堂里，听他讲解人生的真谛……
篇三：读《论语》有感800字
《论语》是儒家的经典著作，我从小学便开始接触它，直到现在很多句子仍记忆犹新。
印象最深的还是那句“三人行，必有我师焉。”记得当时正是五年级，那天天气很好，阳光明媚灿烂，透过窗子洒在脸上，然而我却感受不到一点温暖。成绩出来了，英语接二连三的考砸，让我晕头转向。叹着气趴在桌上，迷迷糊糊的听着课。我草草收拾好书包，拎着往门外走去。突然听到身后传来“哒哒哒”的脚步声，朋友追上来，喘着气，关切的看着我。
“你不要紧吧？”她拉上我没来得及拉的书包链，“看你整天无精打采，我叫你，你也不听，是不是不舒服？”我没有说话，把玩着自己的头发。绿色的小道上，蝉一声一声的叫着，此起彼伏。
她见我不说话，愣了一会儿。想了好久，憋出一句：“对了，咱们这次英语测试有道…”
这句话让我彻底爆发了，“你能不能别说话！”她没再说了，我低着头不去看，一路上传蝉鸣声伴着脚步声，时间仿佛凝固了。我还是什么也没有说。
到了岔路口了，我们要分开了。她努努嘴，还是说：“你如果有什么不懂，我可以…”
可是，我当时竟然又一次打断了她的话，我想，她怎么能这样说呢，我想我知道的又不比她少，于是我生气了。
“你根本不用说什么！”我大声的冲她喊，想来当时一定很可怕，因为模模糊糊我看到她红了眼，“都是我的错，我什么都是错的！”后来又说了什么，已经不记得了。最后我一个人转身，气喘呼呼没看她就走了，一边走，我一边哭，“这下好了呗”我想，“你怎么能那样说？”当时果然还是小孩子呀，后悔都很简单，我走走停停，后来转过身，哭的直打嗝儿，索性跑向她。她也听到声音，转身向我奔来。这次的矛盾就奇迹般的被化解了。
说来也有些惭愧，在那时之前英语一直很好，所以一直心高气傲。到后来却差点儿失去这一份美好的友谊。现在上了初中，都不怎么联系，但却一直还留有那段时光的回忆。
或许当时我根本不知道“必有我师”，不知道去学习朋友，学习其他人。同样的，我们的身上也有自己的长处，我们要善于发现自己的优点，学习他人的优点，不断地完善自我，共同成长。
《论语》在历史当中一步步演变，凝聚着无数人的心血，在某种意义上面，它是我们的老师，引领着我们的成长。
篇四：读《论语》有感800字
宋代的开国宰相赵普曾经说过“半部论语治天下”。这说明《论语》这本儒学中的“圣经”有太多太多的营养等待我们去吸取。
一翻《论语》我们一定会看到“仁、德、孝、学、礼、和、知”这七个字，它们整部论语的核心，更是整个儒学的核心。可以说儒学的核心是《论语》，而《论语》的核心便是这七个字，我们便要读懂这七个字。
读懂它们不容易，两千多年来多少名人在思考这个词题到今天也说不清楚，以下是我的个人见解。
“仁”即爱人，善待身边的每一个包括陌生人。这一点与墨家类似，但是儒学没有一味的爱人。“子曰：唯仁者能好人，能恶人。”说的便是这个道理。那些好人要爱，知错能改的人要爱，唯独犯了大错且不思悔改的人不能爱。爱人有限度，有底线，所以说人要善待人但不能没有底线。
“德”即道德，与道家有些相同之处。但道家提倡顺其自然，但孔子认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”显然孔子认为道德不能顺其自然，只能靠自己。
“孝”即孝道，孔子在《论语》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但抛弃这些渣滓，乘下的都是精华。“孝悌也者，其为仁之本与！”会让我们终生受用。
“学”即思学，按照王守仁的话说是“知行合一”。这正是对“学而不思则罔，思而不学则殆”这一句学习秘决的高度概括并提纯。
“礼”是“克己复礼”，这可以说是孔子被现代人指责的一个地方。在我看来，它其实是指不能越过的道德底线，“礼”是道德中的法律。
“和”为和谐，现代社会缺少这个，如同人人心怀“和”便不会铤而走险去犯罪，不会对贪污抱有一丝幻想，不会为了贪欲去侵略他国。
“知”便是“智”。正所谓“知者乐水，仁者乐山”。水变幻莫测，飘乎不定。没有实体，却实实在在在那里。有明，纯洁，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，这便是智慧。
这七个字像大海一样无边无际，一眼望不到头，我也只在这海边捡些贝壳暗自窃喜，却可能永远也见识不到这辽阔的大海。
篇五：读《论语》有感800字
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”
——《论语·微子》
时间是不存在的，因为我们看不见、捉不到它；时间又是存在的，太阳东升西落，钟表滴滴答答，我们从初中的青涩迈入高中的成熟。时间是很长的，每一天都觉得非常难熬；时间又是很短的，回忆过去的时候似乎又只有那么几个瞬间。是的，回忆我们的青春，有低谷，有辉煌，有开心，有伤心……然而，初中已经过去，陶渊明说过：“悟以往之不谏，知来者之可追。”
人的命运被自己的瞬间选择所改变。过去的选择已然成为过去，无论好还是坏，过去是注定的，沉溺于过去是毫无用处的。或许有的人曾经光芒万丈、辉煌无限，可那有什么？决定什么？或许有的人曾经失败了无数次，可那又有什么？又能决定什么？蝴蝶效应告诉我们回到过去弥补遗憾，却会造成更多的遗憾；沉浸在过去的成功中，反而会迷失在回忆中的辉煌而跌失在现实的低谷。历史是不会骗人的，未来才是真实的、可触的、可变的。
马云没有抱怨三次的高考落榜，没有甘于平凡的教师，而是一直向未来不断地努力、付出，向未来搏得了今天的成就；马化腾没有沉溺在曾经的三次挫折里，而是在未来的道路上不断创新、争取，铸就了如今的亿万身价。过去，无论成功还是失败，无论平凡还是非凡，无论遗憾还是后悔，都不能决定未来的样子，过去种种，都是未来的垫脚石。“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”，我们正值青春年少，我们的未来充溢着无尽可能、无限生机，我们不能因为过去的失败而骄傲自满、止步不前，我们更不能因为过去的失败而一蹶不振。所以，过去的就让它过去吧，未来有无限风光，未来才是真正的较量，现在就是新的起跑线。往者不可谏，来者犹可追，请告别过去，珍惜现在，活出未来！
岁月百般静好，未来无限可期。“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处慢溯”，前方便是婀娜逶迤的秀景，坚持、选择、无畏，构成了那道世间最靓丽的风景。
篇六：读《论语》有感800字
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是大家耳熟能详的经典，孔子留给后人的思想，他的言传身教被弟子所记录下来，形成了最有名的《论语》。每每诵读它，都能教人反省和深思。
“吾日三省吾身：为人谋而不最喜欢的是忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译为：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”这则对我启发很大。
在生活和工作中，我也在时常在反省自己。在生活中为人处世的时候，有没有尽心去帮助朋友，同朋友交往是否诚实，特别是在我们经济快速发展的时代，所有的事情都是很快的解决，包括友谊，我悟到：在生活中诚心诚意对待朋友，有困难尽力帮助，这样的自己会很感到很充足也很愉悦；在工作上，我时常反思自己在上课时，有没有把重难点讲清，有没有关注学生，学生有没有掌握知识，有没有及时给予学生鼓励，当发现学生还学不懂时，我也会反思自己是不是备课没有认真，授课时没讲清楚，表达的方式是否准确，在课后辅导学生时，是否做到耐心细致讲解；在学习时我也时常反思，不管是校外培训还是校内教研，还是导师指导，在这些过程中我都能虚心学习，并多钻研复习，争取做一名合格的老师。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在那个年代什么都很慢，古人们的人生也在慢慢规划，正如孔子所说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”每到人生的一个阶段就做这个阶段该做的事，而到了经济快速发展的今天，很多人急于成功，忽略了做学问的乐趣，也没有了古时悠闲的生活意境，每天匆忙的奔走在路上，幸福感却没有因此提升，快乐少了。
孔子留给后人的思想还有很多，现在，让我们不妨慢下来好好品读孔子留给我们的思想，虽然有些并不能完全适合我们现在的思想，但经典永不会过期，值得我们诵读。
篇七：读《论语》有感800字
《论语》是一部经典巨作。它记录着孔子的言行。由孔子弟子及再传弟子编写而成。它流传已久，内涵广博精深，备受中外学者的推崇，值得一学。
初读《论语》时，最令我感慨不已的应是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”了。这句话使我久久不能平静，浑身充满奋发向上的力量。它就如同警钟一般时时警醒着我：“遇到品格高尚的人，应当以他们为榜样，虚心向他们学习，以他人之长被自身之短，这样才能不断进步。而遇到品格低劣之人，不应只有蔑视，更应扪心自问，以他人之短固自身之长，要及时调整自己的行为，提高自身的修养。
就在上学期，我们进行了第一次“学科竞赛”的活动。大家都是勤奋准备了两个多月，5班的杨同学荣登冠军的宝座，当我拿着个三等奖站在她的旁边的时候，虽然有点小确幸，但更多的是对冠军的羡慕。看着她手里的一等奖的奖状，说实在的我有点灰心丧气：我也很努力了，我也刷了不少的题，为什么我站不到最高领奖台，为什么差异会是这么大呢！此时，另一个我提醒我：见贤思齐焉！这句话不就是让我将优秀之人设为榜样，并吸取他们的长处吗！于是，我把她的荣誉与成绩视为榜样，也思考了我与她之间的差距。一片分析下来，其实我的理解力、智力都不是问题，关键在于细心程度。而且这个差距最最明显就是体现在数学中，抄错数字、题目没读全……细节决定成败，所以，我暗自下决心要更加细致。
回到教室，我发现组长正在催几个同学交作业，我向那几个拖拉的同学投去了“嫌弃的目光”。这时另一个我又醒道：见不贤而内自省也。于是，我如梦初醒一般看了一下自己的书桌，羞愧地挠了挠头，尴尬地将自己的作业本交了上去。这时的我明白了，当看到别人的不足之处时，要想想自己的不足并及时加以改正。
此外我还喜欢《论语》中：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话告诉我：把学习当作一种乐趣，也就很容易学好了；若能善待友人，与他们和睦相处，心情也舒畅了。所以，我们要善待同学，善待我们身边的每一个人，遇事多为他人着想，使彼此多一份快乐。
初读《论语》便让我成长了很多，正应了那句：半部《论语》治天下。